一心念佛就能具足六度全体功德
1、如果你一心念佛，就可以将名号里阿弥陀佛六度圆满的功德，转化为自己的功德，所以一心念佛就具足六度。 推到极致就是说，因为你念佛，佛号就是你的心嘛，「不出一心，万行具足。
2、念佛法门，具诸功德，但念一句弥陀，就得总摄六度万行。
3、真能念佛。不复妄想驰逐。即大禅定。 真能念佛。不为他歧所惑。即大智慧。参考： 蕅益大师 示念佛法门 六度---最后是得大智慧、即成佛： 《华严经》：令其普入阿耨多罗三藐三菩提智慧大海。
4、所以做种种佛事，其实一心念佛功德最大。就把这些做还寿生，破地狱，破血湖的这些钱，请有持戒意识的，有慈悲心的，有正念的比丘来念佛，自己也跟着一起念，这样利益更大。
5、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害；一切毒蛇毒龙，悉不能害。当我们有了念佛的功德，有了诸位天神、菩萨的护佑，有了佛光的加持，自然一切的鬼神、罗刹啊、怨贼等等都会远离。念佛的人，不会遭到邪恶众生的侵害。
6、念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！南无阿弥陀佛。
念佛具有六度中的几项?为什么是修六度而不是修十度
1、佛教修六度是为了从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。“度”梵语是波罗蜜多”，字义是“到彼岸”。“六度”即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这个“六度”在佛教之中，有着极其重要的地位，关乎整个修行的成败。
2、六波罗蜜高度概括了菩萨修行的各个方面，所以又称“六度万行”。菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心，而后宣讲六波罗蜜。而修行般若波罗蜜又不能离开前五度，否则即是断学般若。
3、佛教六度分别是：施度、戒度、忍度、精进度、禅度、慧度。施度。有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐。
佛教波罗密多所称的6类和6度指的是什么?
1、一个觉悟的人，他在日常生活当中，处事待人接物，一定是遵循这六个原则，遵循这六条，这叫六度。
2、一）六波罗蜜，又作六度，为诸部般若经之说。指大乘菩萨所必须实践之六种修行。即：（1）布施波罗蜜，又作檀那（梵 dāna，巴同）波罗蜜、檀波罗蜜，谓全然施惠。
3、六度，菩萨所修的六种法门，也称“六波罗蜜”，通俗地说，就是六种修行成佛的方法。六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
念佛与六度的关系
1、如果你一心念佛，就可以将名号里阿弥陀佛六度圆满的功德，转化为自己的功德，所以一心念佛就具足六度。 推到极致就是说，因为你念佛，佛号就是你的心嘛，「不出一心，万行具足。
2、要修六度万行，心净则佛土净……而净土法门，也要修净业三福，也得要持戒，念佛也包含着止观和定慧，所以它跟通途法门有共同之处。这是 “竖与一切法门浑同”。
3、念佛本就在持戒，因为它是善行。念到心无妄念，这个戒体就圆满了。在念佛过程，有佛力的加持。也因此而让你修行更精进。
为何六度是行菩提心的学处
1、六度，布施持戒忍辱精进禅定智慧。六度其实就是六种方法，布施是除悭贪的方法，持戒是除一切恶业的方法，忍辱是除嗔恚的方法，精进是成就一切善法的方法，禅定是除散乱的方法，智慧是渡痴心的方法。
2、六度万行。六度就是六波罗蜜：施戒忍进禅慧。万行是具体实施行波罗密，积聚福德资粮。
3、三学：又称之为三无漏学，使所有佛子修行的总纲，依照三学的次第修行而得到最终的解脱。其内容虽然短短三个字，但是包括了佛教无量行门。三无漏学为“戒，定，慧”。
请问,勤修“三善,六道”是什么意思???
1、应该是勤修“三善六度”而不是“三善六道”，六道中有三恶道，不可能让人修到恶道中去的。勤修“三善六度”的意思是：勤奋精进的修习“三善”和“六度”这种行为。三善：是指身善、口善、意善。
2、这六道，分别叫做“1天道、2阿修罗道、3人道、4旁生道、5地狱道和6饿鬼道”。
3、六道是指：天人道（化生）、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。
4、所谓六道，即：人道（人）、天人道（天人）、阿修罗道（魔）、地狱道、饿鬼道、畜牲道（三恶道）。“天人道”“天人道”又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻，“福报”越大。
