佛家弟子、佛门弟子、居士有和分别
1、问题一：居士和佛家弟子有什么区别 出家和在家信佛者，皆为佛弟子。
2、优婆塞：在家修行的男性佛教信众，即皈依三宝的在家弟子。优婆塞是梵语，意为清信士，又作近事男，言其亲近奉事三宝。皈依是身心归向、依靠之意，三宝是指佛、法、僧，皈依三宝是成为佛教徒的仪式。
3、佛教的“居士”修行主要有：皈依三宝、受戒五戒、斋戒、六修菩萨、居家等。“和尚”一词最初来源于梵文，意为“老师”。和尚是一个尊称。只有有资格当老师的人，才能称得上是和尚。不是所有人都能称之为。
4、居士也是佛家弟子的一部分，没有出家的佛家弟子称居士，已经出家的佛家弟子称僧尼。居士，指旧时出家人对在家信道信佛的人的泛称。广义上所有皈依佛门的信徒（包括居士）都通称佛家弟子。出家的僧尼，即和尚与尼姑。
5、和尚是在寺院出家的男人正确的称呼叫比丘；尼姑是在庵堂出家的女人正确称呼叫比丘尼；居士是在家学佛的男人和女人的统称。这四种人佛教称为四众弟子。
6、居士像李白李清照之类的，带法修行，而且条件较高有自己的佛堂。行者就是苦行僧之类的，条件较差，且常年在外流浪。和尚是 ‘正规军’在庙里修行，有清规戒律。
做自利利他的佛弟子
1、明白了这个道理以后，佛弟子对于自己的道德观会有一个重新的认识及增强，因为每一位佛子都代表着佛教的形象，同时也关系佛教在良好氛围中的传播及健康的发展。
2、比如说，我们给亲属做了肉，吃了酒，我们有罪业了，将来受苦报的时候，他并不来代替我们受报。所以这个事情在于我们自己的正确认识。那么采取便，说清道理，能够尽量回避，要不将来这个罪业谁来承当呢？自做业还自受。
3、说到利益身边人，则会有“自利利他”这么一说，也就是把自己的利益分享给“你我他”。前提是要“自利”才行。说到自利是不是经济上的独立，还是精神财富的独立，还是别的什么财富方面的独立，我想很多人会有这样的疑问。
4、为佛弟子，须发菩萨四宏誓愿，自利利他。汝既发心归依三宝，为佛弟子，须发菩萨四宏誓愿，自利利他。四宏誓愿者，即：‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成’也。
要想修行佛法应该怎么做?给个具体步骤吧!
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
‘受持三皈、具足众戒、不犯威仪’。‘不犯威仪’的意义，一定要保持佛教最好的形象，把佛教形象破坏了，这一条就没有了；换句话说，我们起心动念、一切的行为，都要给世间人做最好的榜样。。
现在末法时期，想修行就是先从戒律开始。先别研究别的，先学戒，把五戒做好了，抓住这个。先持戒，把戒律持好了，完了回来上早晚课。等到有了一定基础以后，自己有智慧了，再选择法门，这时你已经知道修行应该怎么走了。
把牛奶积储在牛的乳房里：从前有一个人要在一个月以后宴客，需要大量的牛奶，所以要在事先预备起来，使临时不致缺少供应。
其实，修行佛法不应当有那么多的神秘色彩，而应当力求简明易行。就是说，既要让人们容易理解，容易操作，又要能确保不偏离佛法之正道。这就需要适当地概括和提炼了。佛教有“显”、“密”之分。
