憨山大师著述楞严卷七
1、憨山大师：楞严经通议 非非想处：识性不动以灭穷研，于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽，如是一类名为非想非非想处。议曰：此四空第四天也！前未见识性尚有研穷，今识性不动，故灭研穷。
2、花空觉性了，花是指我们的心苞像八瓣莲花，花就是心。实际上是指第七识无明包裹第八阿赖耶识。花空既证得心空，心苞打开了，“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归”。
3、大乘佛教有三部公认的经王，分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。佛家有言：开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》。
寺庙中晚上打鼓,早晨敲钟念什么念经吗念什么经?谢谢
早上先敲钟再打鼓，晚上是先打鼓再敲钟。早上唱诵“晨叩钟偈”：钟声18响。妙湛总持不动尊，首楞严王世希有，销我亿劫颠倒想，不历僧只获法身。愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。
寺院晚上敲钟唱的是叩钟偈。钟，大叩声澈云霄，不叩销声匿迹.在行脚人生的旅途中，人人都是红尘的行者，都需要有一座钟，敲醒我们心头的迷思，不再困守围城.佛教中晨钟暮鼓，并不是晨击钟、暮击鼓。而是早晨先鸣钟，次击鼓。
鼓楼之鼓与钟楼之钟配合默契，早晨先钟后鼓，晚上先鼓后钟。击鼓没有专用偈语，在封建时代，鼓头边击鼓边念“皇图巩固，帝道退昌，佛日增辉，***常转”。现在则改念“邦基巩固，国运遐昌，佛日增辉，***常转”了。
寺庙里，早晚都是要钟鼓齐鸣的，只是早上是先敲钟后打鼓，晚上是先打鼓后敲钟。钟声让人反省，鼓声给人力量。所以，成语“晨钟暮鼓”才会有一个比喻义：“比喻可以使人警觉醒悟的话。
早上则反之，先敲钟后击鼓，钟先快后慢。晨晓敲钟，是警醒世人自无明长夜中觉悟；晚暮敲钟，是唤醒世人的昏暗迷惑，又称为幽冥钟。
诵楞严咒前一定要先念阿难赞佛发愿偈吗
1、赞叹持诵《楞严咒》的师兄。祝愿道业早成，吉祥如意。
2、一心听佛，无见顶相，放光如来，宣说神咒。（诵咒语之前） 南无楞严会上佛菩萨 [释]咒前先诵偈文者。此咒发起。因阿难示遭摩登伽。摄以幻术。如来说咒，敕文殊护归，求说妙定。佛征其当日舍爱随佛初心。
3、放在经文前面的叫开经偈，放在咒语前面的，就不叫开经偈.楞严咒前面的偈赞，就是早课时候念的，是这样的：妙湛总持不动尊。首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想。不历僧祗获法身。愿今得果成宝王。还度如是恒沙众。
4、当然，这些也可以作为参考，但不是最关键的。因为佛法是心地法门，所以，修行主要是体现在内证境界，体现在用心方式，而不仅仅是衣食住行等外相。作为学人，如果没有一定见地，要抉择真善知识确有难度。
《楞严经》十卷主要讲了什么?
1、意思是理解彻悟时，什么习气都消散了。遇到问题出现还是不能马上断除恶习，只能一步步地改变自己的行为，直到恶习完全去除。出自——《楞严经》卷十：“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。
2、在实际内容中，《楞严经》讲述了诸多修行方法和悟道案例，旨在帮助人们认识自我，了解世界的本质，从而获得心灵的解脱和超越。
3、楞严是梵语，译为中文就是：大定，一切定的总名。定指的是圆满。一切事都圆满大定。自心法性的理体能统撮万法，而不被万法所动。
