中国佛教史的当代佛教
以1919年的“五四”运动为界，历史上的中国佛教，处于第二次宗教融汇运动中，表现为儒佛道三教间的冲突和融合。而当代中国佛教，则处于更大范围的第三次宗教融汇运动中。
虚云禅师：是近代“一身系五宗法脉”之禅宗大德，1953年，虚云等一众高僧发起成立中国佛教协会。虚云生于1840年，卒于1959年，平生120年，他的一生就是一部真正的中国近代佛教史。
当代佛教的教主是释迦牟尼佛，【释迦牟尼】佛名，华译为能仁寂默，是开创佛教的教主，本是古印度迦毗罗卫国的王太子，父名净饭，母名摩耶，为了追求真理，而出家修道成佛。
现今佛教如何修行
因此，修行的人，对日常物质上的生活要淡泊，不可被声、色等五欲所迷乱，然后才能讲到主要的修行方法。 大乘菩萨的主要修行方法，叫做六度。六度是用六种方法由有生死有烦恼的凡夫这一边，到无生死无烦恼的那一边去。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
十拿九稳是，本法门是佛力加持，不论你自己修行的功夫如何，只要信愿念佛，求生西方极乐世界，阿弥陀佛到你寿命终了的时候来接引你到他的西方净土。到了西方极乐世界一生候补成佛。
如何理解人间佛教在当今时代的意义?
所谓‘人间佛教’，不是哪个地区、哪个个人的佛教；前文所述，人间佛教就是佛陀的教法，是佛陀为人说法的宗教。
作为“人间佛教”最早的提倡者太虚法师，1935年就呼吁著“世界和平”，太虚法师在《建设现代中国佛教谈》专门阐述“世界和平的渴望”，文中说：“世界和平的渴望，亦成为时代趋向之要素。
佛教成了人间的点缀，只负责打造人间善法。适用于世俗的部分得到认可，超越世俗的部分则被有意无意地隐去，或直接删除。
赵朴老提倡人间佛教，就是继承了太虚法师的遗志。 赵朴老的人间佛教思想。主要体现在一个思想、三个传统上。 一个思想，就是人间佛教思想，就是说佛教要适应时代，要适应社会主义社会的时代，不能脱离社会。
网友：法师，一方面经典内说我们这个娑婆世界是五浊恶世，要我们生起出离心；另一方面，为什么又要搞人间佛教，说这个世界这么好，那么好，让人们留恋这个世界。
因而佛法是出世法，是解脱法，而世法是轮回法，是系缚法。因此二者是不同的，是相异的。在贯彻佛法走向人间的同时，要全面衡量这二谛的深刻意义而行于中道。
为何说佛教是当今所需
佛法是因果法，让人知善恶，名因果。劝诫大家，远离贪嗔痴，不搞杀盗淫。消除一切恶业，远离一切烦恼痛苦的根源。以清净自在豁达的心情来享受生活。这对人们面对的生活压力、烦恼、不停的奔波讨生活，是非常有用的。
的确，法律能够解决部分的问题，但执法者的能力和廉洁又直接关系到法律的效用，而且，即使法律能对罪犯绳之以法，但破坏已经构成了，而宗教的道德教育所起到的作用却是防患于未燃，是从根本上解决问题。
符合现代科学常识。爱因斯坦说：如果世界上有宗教不与科学相违，每次的科学发现都能够验证，这个宗教就是佛教；如果有应付现代科学需求，与科学共存的宗教，必定是佛教；佛学直觉的智慧，是真正的科学动力。
个人认为佛教往往与皇权有着密不可分的关系。主要是二者之间的观念有些许相同之处，比如说孝道。
