佛教关于有情的组成要素的说法,它是不是二元论?
1、都是由一个根源生出来的，这个根源即是本体。古今中外哲学家宗教家均探讨本体问题而未得到结论，有所谓一元论、二元论、多元论，唯心、唯识诸说，佛在三千年前已在大乘经中说出来了。
2、显然佛教不是二元论，因为物质与意识，在佛教中称之为名色，色指物质，名指物质以外的，就像是意识，精神之类。名色二法都是缘起性空，因缘而有，本质是空性。所以，佛教不是一元，也不是二元，是不二法。非一非异。
3、佛法并没有说爱情是虚情假意，而是说情感的基础实际是我们自身无明思维所造成，所以才有种种烦恼，错误的执著和贪爱是苦恼的基础，所以爱才不能执著和妄想。
4、佛教的二元论中所阐述的物质和精神这两者都是在无常变化，而耆那教的二元论中只承认物质是无常变化的，作为精神的灵魂是不变化的。
5、佛教把有意识的生命称为“有情”，如人、狗、鬼、神等皆是，佛教认为其组成要素：除地、水、火、风、空外，最重要的是要有“识”，即有知觉与认知的功用。
6、在结构主义理论中，二元对立论，是解释人类基层思想，文化与语言的一种相当有力的工具。相反，后结构主义者认为二元对立并不是人类思想最基本的组织，只是西方思想的加工品。比如笛卡儿被称为典型的二元论。
佛学宇宙观的介绍
1、忉利天：又名三十三天，在佛教的宇宙观中，此天位居欲界第二天的须弥山顶，中间为善见城，天主为释提桓因，四方各八天，共为三十三天。
2、婆娑世界：佛教化的世界，众生安于十恶，即六道；大千世界--佛的空间观；以须弥山为中心，四周有四大洲及九山八海，是十法界中人道众生所居住地方。
3、目前世界有两种力量，一种是唯心论，一种是唯物论；两者之间还有二元论，但是以前两种为主。佛教认‘六道轮回，因果报应’的道理。
(限学佛者回答)佛教是一元论吗
1、佛教不追求“出世”，也不讲唯心论或唯物论之类的一元论。佛教讲求物质和精神的和合，在表现形式上，既入世又出世。 佛教徒们，大都没有远离红尘。寺门从未紧闭，除间歇性的闭关外，僧人也并未隐居。
2、首先要告诉您，【佛教是无神论】，因为【佛不是神】世间有两种无神论，一种是【唯物的无神论】；一种是【佛教所说的无神论】。唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。
3、无限？当这么问时，其实已经落入一边，而佛陀教我们的是中道——直从人的身心现实入手。至于你说的创造神，在佛教中被称为“梵”，其地位高于天神、天魔；寿命长达数劫，使其生起无明之一——我慢。认为我即是宇宙人生的创造者。
4、所以龙树说：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。
佛和魔的问题
1、魔在佛法之中包含有一类不喜佛法的生物，但是大的范畴上说是指一切会干扰修行人趋向解脱道的事物，比如想要修行时候就犯困，这种现象就是魔，但这个魔指的是自身的生理机能的问题。
2、嗔恨心 佛没有嗔恨心，佛有慈悲心，魔却有嗔恨心，不同之处就在于此。
3、佛教中并没有“佛魔本一体”的说法。佛教认为，佛和魔是两种不同的存在，佛是正面的、积极的，代表着善良、智慧和慈悲；魔是负面的、消极的，代表着邪恶、无明和欲望。
4、佛和魔就是矛盾的两方面，所以说“世上有佛就有魔”，魔不存在了，佛的存在又有什么意义呢？因此，的确是“无魔就无佛”。心魔不存在，也不需要佛存在。心中有佛，便是佛，心中无佛，便入魔。
耆那教与佛教有什么区别啊
耆那教和佛教不同的是，它过分强调不杀生和苦行主义注定了在农民和许多手工业者中得不到支持。农民耕地，手工业者做工是不可能像它要求的那样不杀生的。
和佛教不同的是，它过分强调不杀生和苦行主义注定了在农民和许多手工业者中得不到支持。农民耕地，手工业者做工是不可能像它要求的那样不杀生的。
耆那教跟佛教有很大的不同。同样是起源于印度的宗教，耆那教流传得远不如佛教广泛，目前除了旅居国外的耆那教徒外，耆那教主要集中在印度的西北部地区。
耆那教与佛教产生的环境、背景大致相同，都受婆罗门教影响。耆那教（qí nà jiào[1] ），又称耆教（是印度传统宗教之一，创始人称作大雄，其教徒的总数约400万人。
耆那教没有崇拜神祇只崇拜祖师。何来护法神？耆那教中最高的境界是耆那，那就只是他们的最高境界；与佛教的佛果不能相提并论，佛教的佛果也只是佛教可以到达佛的境界。
佛教有关二元对立的问题
持戒的确是二元对立！因为善恶是对立的，持五戒就是执着在善的一边，有执着就离不开六道轮回。佛菩萨的境界是离开一切分别对立，恶的一边要离开，善的一边也要离开，这叫两边不执。
佛教是不二法门，讲“万法归一”，本无二元。二元对立都是世俗的执着之心造成的，放下我执，世界上就没有了二元对立。
我们生活在一个二元对立的世界里，二元对立就是哲学家讲的矛盾。哲学家认为“没有矛盾就没有世界”，对于我们凡夫来说，这种讲法没有错！我们的确是生活在充满矛盾的世界里。
朋友首先要明白，释迦摩尼佛创立佛教的初衷是——让众生离苦得乐，其所说的各种法，各种修行的法门，都是为了这个初衷而服务的，所以佛教所追求的并不是什么“无二元对立的世界”，学佛就是为了”离苦得乐“。
我们的言行会影响到自己和他人，我们的思想和情绪也会影响到我们的行为和生活。在现代社会中，二元对立却越来越明显，导致了许多社会问题和人际冲突。
问题二：什么是二元对立的思维 思维的陷阱：二元对立思维、分别心上帝在设计人脑的时候，留下了斧凿的痕迹，这个是人类思维集体性的一个陷阱。
