清净,才是无上功德
《六祖坛经》记载六祖慧能这样评论一个公案： 公（韦刺史）曰：弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？达摩言：实无功德。弟子未达此理，愿和尚为说。
世间法也靠清净心。众生在世间，如果心清净，一定孝；心不清净，不孝。如果心清净，一定尊敬长上；如果心不清净，则不尊敬。心清净则无所欲求，一定慈悲一切众生；如果心不清净，而能慈悲一切众生，无有是处。
比方说，我今 天说我做功德了，你们不要说我做功德了，讲起来算无 相吧？但是实际上你还是取相了，明白吗？只要你取相 了，你就是凡夫，所以，当一个人做了一点功德，做了 一点善事的时候，最好得清净心。
有没有阿弥陀佛四十八大愿的白话文
〔第一愿〕，愿我刹中，无地狱饿鬼禽畜以至蜎飞蠕动之类。不得是愿，终不作佛。 〔第二愿〕，愿我刹中，无女人，无数世界诸天人民以至蜎飞蠕动之类，来生我国者，皆于七宝水池莲华中化生。不得是愿，终不作佛。
‘我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退。复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。
这是第一愿（四十八愿的‘国无恶道愿’）。所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。
阿弥陀佛四十八愿 第一愿。我作佛时。我刹中无地狱饿鬼禽畜。以至蜎飞蠕动之类。不得是 愿终不作佛。 第二愿。我作佛时。我刹中无妇女。无央数世界诸天人民。以至蜎飞蠕动之类。来生我刹者。
闻佛名号还得清净,不堕恶趣.请问师父,“,佛教问答
1、“闻”者耳识内摄，能令意解之义。如经典《药师琉璃光如来本愿功德经》中所说，仅闻“药师琉璃光如来”名号、还得清净，即使未能意持而堕入恶趣后、能忆及“药师琉璃光如来”名号，还得“从彼处没”转生人中。
2、念佛的功德无量，这就特别指出临命终时，这些未来的众生，如果是天，或者人，或者男人，或者女人，他们在出生的时候或者死亡的时候，「自得大利，终不堕恶道」，这句话你不要去怀疑了。
3、所以这里的“有罪”、“无罪”是相对意义，在佛菩萨的加持下，命终之后得到“解脱”是重点。
接引或准提成佛时立下的四十八大宏愿是什么?
解：法藏比丘说：我若是证得无上正等正觉，成佛时，所居住的国土（极乐世界），具足无量无边不可思议种种功德庄严，人事、物质、修学生活环境，都要超过一切诸佛国土。 经：无有地狱，饿鬼，禽兽，蜎飞蠕动之类。
十寿命无量愿：我成佛时，我的寿命无量，极乐世界众生的寿命也和我一样。
接引，准提见东方已有四圣，而自己成圣渺茫，于是发大宏愿，立西方教。 千年大战，巫妖劫起。帝骏，太一陨落。河书洛图为原始所得，东皇钟失踪。祖巫纷纷陨落，共工怒极，头触不周山。天柱塌，四极废，巫妖死伤大半，洪荒破碎。
接引，准提见东方已有四圣，而自己成圣渺茫，于是发大宏愿（阿弥陀佛四十八愿），立西方教，成圣。 千年大战，巫妖劫起。 帝骏，太一陨落。 祖巫纷纷陨落，共工怒极，头触不周山。 天柱塌，四极废，巫妖死伤大半，洪荒破碎。 女娲补天。
其大弟子接引道人即为阿弥陀佛，一般又叫接引佛祖，原型为接引他人成佛的宝幢光王佛。二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。
佛偈禅意语录大全
1、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。 佛偈禅意语录大全 觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
2、、菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。 佛偈妙言经典禅语 篇6 夫身心方寸，举足下足，常在道场；施为举动，皆是菩提。 不为静乱所恼者，即是好禅（师）。
3、四季佛偈禅意句子 梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
4、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。知见立知，即无明本。身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！正确，有时看起来像错误；错误，有时看起来像正确。
