念佛如何念才更有功德?
1、《业报差别经》云：高声念佛诵经有十种功德：一能排睡眠，二天魔惊怖，三声遍十方，四三途息苦，五外声不入，六令心不散，七勇猛精进，八诸佛欢喜，九三昧现前，十往生净土。又经云：大念见大佛，小念见小佛，高声念佛一法，愿常行之。
2、自性功德正大谨严，无有邪靡低俗。雅正之乐，高贵肃庄，能令闻者欲心自平，远离庸俗，自然而生念佛、念法、念僧之心。 上述八种音声特质，乃是自性功德在声尘层面上的显露。
3、你念阿弥陀佛，却不顺阿弥陀佛本愿，你是念哪一尊佛呢？这三部经的宗旨是一样的，以《观经》下下品更加显示念佛是容易的，口称名号——这里有没有说到要如何的清净心呢？有没有说到要如何断烦恼呢？通通没有说到。
4、阿弥陀佛！印光大师开示2个层面「持名念佛」【南无阿弥陀佛】佛号方法：【十念法】——念佛计数 至於念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先於至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。
5、正课时念佛，平时更要念佛，以便佛不离心，心不离佛，净念相继，无有间断。在秽处或躺在床上，不可出声念佛，因与律仪不合，只宜在心中默念，口念默念，功德一样的。
6、念佛时可以念“南无观世音菩萨”也可以念“南无阿弥陀佛”。《无量寿经》说：发菩提心，一向专念阿弥陀佛。只念阿弥陀佛四个字就可以，加南无是恭敬、归依的意思。
怎样念佛才更有效果
」此本可作出声、默念的两种用法，甚至行住坐卧，无时不宜，唯静坐默念时效果更佳。此法乃系参考五停心的数息法而来，所以对于初心念佛者，最能摄心。平时念佛 共修念佛固然重要，平时念佛也很重要。
一般来说，如果你信心很强、根机也够，就都摄六根、净念相继来念佛，一句一句地念，清清楚楚地念就行了，这是最常见的持名念佛的方法——摄心念佛。
“瑜伽念佛”就是心里默念，打坐也好，不打坐也好，自己培养起清静的心情，在那里默念。“微声念佛”譬如坐在这里念，念的声音只有自己的耳朵恰好听到，旁边的人如果没有挨得很近，是听不到的。
如何念佛能有无量无边的功德
凡夫若无信愿感佛相应，即使修其他一切殊胜的法门，并且也修持名念佛这个殊胜法门，也不能往生。因此信愿最为要紧。蕅益大师说：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
当下社会，念佛法门非常流行，普遍认为这种方法简单易行，见效快，甚至有人认为完全可以依靠佛力而得解脱。总之，存在着各种各样的解读方式，所以有必要从实质上剖析一下这个法门，供大家参考。
怎么能够消除业障呢？念佛一声，灭无量重罪，何况是连续七天的精进念佛。所以，一个精进念佛的人，能够通过念佛的功德，忏悔的功德，使宿世恶业得到削减乃至消灭，自己就更加容易走向解脱。
念佛三昧功德广大无边，具说如净土诸经中所示，实在都是不可思议。其实，简单而言，一切诸佛的本愿，如弥陀四十八愿、药师十二大愿等，都是念佛三昧的功德利益。
命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手执金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。
给你离苦得乐你都不要，那我们来念佛还有什么意思！我们亲临西方乘愿再来度化、接引有缘众生共同往生西方极乐世界，更是功德无量。愿同修们能做到这些，心中有佛，时刻念佛，忆中思佛，念而不念，不念而念。
惟贤长老:如何念佛两种方法五种助行成就念佛法门
绕佛后是「坐念」，坐下前先向上问讯。接着以打坐的姿势坐下，尽量使腿脚等任何部位，不感到不舒服为原则。把腰挺直而不是挺胸，小腹放松，不要仰头或低头，如果小腹放松后，无法念佛，则不管小腹，而以能念佛为先决条件。
每一息念南无阿弥陀佛一声（吸气时念南无，呼气时念阿弥陀佛），方便调息，不缓不急，心息相依，随其出入，行住坐卧，皆可行之，勿令间断，纵令昏寐，含佛而寝；觉即续之，常自密持，摄心既久，息念两忘。
一般来说，如果你信心很强、根机也够，就都摄六根、净念相继来念佛，一句一句地念，清清楚楚地念就行了，这是最常见的持名念佛的方法——摄心念佛。
念佛音声格调 音声是自然界与人类行为的神妙现象之一，于净宗念佛法门关联尤密。站在净宗角度来体认音声，将会获得更宏阔的视野（音声通法界），更精微的把握（音声即实相），更亲切的悟解（娑婆众生的耳根最利）。
念佛法门就是通过专注念佛这种方法达到往生净土或成佛解脱目的。至于能否实现目标，首先要清楚：什么是极乐？什么是佛？以及佛是怎样修成的？只有清楚这些问题，才能循着圣人的脚步，朝着既定目标前进。
要以净土来说，真为生死发菩提心，就是根本法门，以深信愿持佛名号，是一个方便法门，这叫方便法，达到我们成就圆满佛果的一个方便。
