念佛一声,功德无量。礼佛一拜,罪灭可沙。
1、念佛一声，功德无量。礼佛一拜，罪灭可沙。佛是什么，佛就是我们人生里的一盏明灯，佛告诉我们，从何处来往何处去。
2、“念佛一声，功德无量；礼佛一拜，罪灭恒沙。”佛能救济众生，这是诱导、启开众生自己来去恶向善，再自有漏善而至无漏善，也就是从不造三恶道的因为起点，继续努力则修人天福报，成为有漏善。
3、但是不能抱着念了佛后，可以“灭去恒河中的沙子那样多的罪；增加无量无边的福报”这样的想法，因为这样想的时候，就着了“相”了，要像《金刚经》佛陀说的“无住相布施”。
4、念佛一声，罪灭河沙。这句话的意思是念一声佛号，可灭去象恒河中的沙一样多的罪过。确实是这样的。但是念佛时的心态要契合佛愿，要以诚敬清净心念佛，这做到是很不易的。果真做到果真灭恒沙罪过。
念一句佛菩萨名号,功德无量
何以故，诸佛具足万德庄严，诸菩萨六波罗蜜以度无量众生。不管任一佛菩萨名都是功德无量，或阿弥陀佛，或药师佛，或观音菩萨，或地藏菩萨，都是一样功德无量。具足万德，不可思议。世间五德，以是难能可贵，何况万德。
一念不生，念无所念地持佛名号，即是念念清净，此是即有之空，非断灭空，并非什么都不想就叫清净。
起强烈欲望时，念“南无莲花尊丰如来”，马上断除强烈的欲望。 念“南无无量威德自在光明如来”可使自己生生世世的眼睛都很漂亮，生生世世如菩萨眼睛一样。
『若有称念百千俱胝那庾多诸佛名号，复有暂时于我名号至心称念，彼二功德平等平等。诸有称念我名号者，一切皆得不退转地，离一切病、脱一切障一切怖畏，及能灭除身语意恶。
“念佛一声，功德无量；礼佛一拜，罪灭恒沙。”佛能救济众生，这是诱导、启开众生自己来去恶向善，再自有漏善而至无漏善，也就是从不造三恶道的因为起点，继续努力则修人天福报，成为有漏善。
念佛一声,功德无量;礼佛一拜,罪灭恒沙
1、“念佛一声，功德无量；礼佛一拜，罪灭恒沙。”佛能救济众生，这是诱导、启开众生自己来去恶向善，再自有漏善而至无漏善，也就是从不造三恶道的因为起点，继续努力则修人天福报，成为有漏善。
2、念佛一声，功德无量。礼佛一拜，罪灭可沙。佛是什么，佛就是我们人生里的一盏明灯，佛告诉我们，从何处来往何处去。
3、念佛一声，罪灭河沙。这句话的意思是念一声佛号，可灭去象恒河中的沙一样多的罪过。确实是这样的。但是念佛时的心态要契合佛愿，要以诚敬清净心念佛，这做到是很不易的。果真做到果真灭恒沙罪过。
4、《义勇军进行曲》《三大纪律八项注意》《解放军军歌》《强军战歌》《志愿军歌》都挺好。
5、而且白素贞曾感动的，佛像放光，并出声告诫她“礼佛一拜，罪减河沙；念佛一声，功德无量。”而且，白素贞是受观音菩萨点化，才下凡报恩，多次得到菩萨救助和指点，素来感激敬奉观世音菩萨。
6、佛经中有这样一句话，“念佛一声增福无量，礼佛一拜罪灭河沙”。
仁清法师:念佛一声,功德无量,功德可以计量吗
可以计量，但只有佛菩萨才能知道。《地藏经》中有一品，名“校量布施功德缘品”，讲的就是关于校量功德。
“功德无量”通常用来形容某人或某事物所做的善行或功绩非常伟大，难以计量或估量。这个词语常常在佛教中使用，表示一个人通过修行、布施、忏悔等善举所获得的功德是无穷无尽的，对于自己和他人都会带来好处。
功德无量用在歌颂他人伟大行为。功德无量上一句是乐善好施。意思是，人要有一颗善良的心，乐于帮助有困难的人，好事做太多无法计量。功德无量是一个成语，读音是gōng dé wú liàng，旧时指功劳恩德非常大。
可以念诵，行善的力度是越大越好，最好是有计量，方便自己知道自己到底付出了多少。以下学习佛经内容：“复次慈氏懈怠众生。所修事业功力微少。犹如水滴不至大海。懈怠之人亦复如是。不能得至无上菩提。譬如有人手足俱无。
所以，不可以因为自己罪业重而怀疑念佛往生，也不可以因为心中有妄想、散乱而不念佛，「这样怎么能往生？」然后把念佛放下来，去修心了。 正因为是这样的众生，所以必须念佛。
念本师释迦牟尼佛功德?
1、释迦牟尼佛有五百大愿，因此可以祈求他的加持。听闻好像就相当于不退转菩萨了。
2、作用不小，表面是知恩报恩，对佛法老师的敬，还有得到法益，大到得佛智慧、入佛知见、解佛所解、行佛所行。是作用。
3、真正的功德是你清净的内心，也就是明心见性，你一边念佛，一边想着我能得到什么功德，呵呵 没有功德。要做到二无我，人无我，法无我，因为这世上本来就无我无你无他，本就是一场空。
4、念释迦牟尼佛的名号，可以起到：1消除业障；2增长智慧；3积累福报；4与佛建立感应。——不止是释迦牟尼佛这样子，阿弥陀佛啊、药师佛啊，所有佛菩萨的名号都有这个效能。
