为什么佛教特别强调依止和恭敬善知识的重要
学佛依止善知识非常重要！但你要明白什么是真正的善知士，就是能通透法华经楞严经（当生成就的一乘之法，别无二门）的法师。因为你需要的是法的帮助和讲解。
得近佛位：如法依止善知识，能使我们迅速接近佛果。因为一切修行必须在善知识的引导下完成，故《阿含经》视之为「全梵行」，如法依止，自然进步迅猛，为成佛捷径。诸佛悦豫：十方诸佛都会欢喜赞叹。
这个是佛教的，我说一下我的看法，善知识指正直而有德行，能教导正道之人。依止的意思是以某事物为所依而止住或执着。
佛菩萨一再告诫我们，依止善知识要依教奉行，不观师过尤为重要。心生感恩 在世间父母给了我们生命，老师教给我们知识，而善知识传授我们的是佛法，给了我们法身慧命，让我们沐浴在法性的光明之中。
依止普贤之德修学的加持力
1、「拥护安慰」是指的他远离一切鬼神障，使令他所修的普贤之德能够圆满成就。也就是说，你能够依止普贤之德来修学，你就能够得到普贤菩萨的摩顶、拥护、安慰，这样的一种破除障碍的加持力。我们看最后一段。
2、普贤菩萨，以十大愿王，自行化他，得三昧自在，掌诸佛行德，为诸佛长子。
3、我们现在根据前面所说的加持力，把禅堂里面的加持力的来龙去脉脉说一说。 根据前面讲的加持力来自于创建或者说是提出这个法门人的愿力，加上这个法门的力量，再加上所有参与这个法门的“人”力量的总和来说。
为什么业障深重,功德浅薄的人,一般不会恭敬师父
因为依止正士能够灭除自相续当中的罪业，而且让内心当中的功德犹如上弦月一样越来越增长，所以对于殊胜的上师应该以比自身更加珍爱的方式去依止，这就是佛子行。此处讲到依止上师善知识的两类功德，灭罪业和增长功德。
【释义】不出名；不为人知道。默默：没有声息；闻：出名。默默无闻的意思是指做事无声无息，无人知晓，做了好事不声张，不图名利，安安心心守本分，做好自己应该做的。
师父为了弟子的安乐，帮弟子担业障！弟子为了自己的快乐，让师父担上业障！在修行的时候，弟子们总是万分恐惧，害怕众生的业障跑到自己身上，而师父则在默默地真实地替众生承受着苦难。
如果自己是修行人，那么就应该承受家庭给我们带来任何的不利因素，比如说：夫妻吵架，吵架的起因不可能是因为单方面产生的，肯定是两个人都有问题才会吵架，因为一个巴掌是拍不响的。
积德的人就是福人，葬在福地子孙会富贵。无德人强占了福地，福地也会转为坏风水 转为坏风水就会有灾祸，所以无德无福的人随缘不可强占，占了无福消受，反而被压死了，这叫德不配位，必有余殃。
依止.是什么意思呀?
1、即依存而止住之意；或以某事物为所依而止住或执着。又一般谓依赖于有力、有德者之处而不离，亦称为依止。
2、依止是指一个事物或者一个人依靠另一个事物或者另一个人来实现自身的发展和进步。依止关系可以是物质上的，也可以是精神上的，它们相互交织在一起，构成了一个复杂而丰富的网络。
3、这种想法是错误的）实际上所谓上师的悲心，是指以慈悲心摄受弟子，开示甚深教言及取舍之教理，依照如来言教开示解脱胜道，除此之外没有任何更殊胜的大悲心。依靠这种大悲心是否趋入解脱道则依赖于自己。
4、皈依是指至心皈依三宝，并愿发无上菩提心利益无量有情。而依止是指在一位具德上师座下闻思修行，全身心皈命于上师，听从上师指导而身心再不离开。
皈依佛门是什么意思?有什么功德?
1、皈依佛门是佛教用语，是指正式成为佛教信徒的一个手续，皈依是入佛法门的第一步 。具体包括参加皈依三宝仪式，然后领取皈依证书，此后就可以居士身份自愿参加定期的佛事活动了。“皈依”是佛教名词、动词，佛教语。
2、皈依其实是佛教里面的说法，就是让自己彻底的遁入空门，研究佛法。它的意义以及功德就是让佛祖看见自己的诚心，并且有一个让自己依靠的港湾，也就是我们所说的精神支柱。通过上述的介绍，相信大家已经有所了解了。
3、皈依佛门，皈依：全身心的投入到一种信仰当中。皈依有强烈的向佛之心，要有遵守佛家戒律的觉悟，要有持之以恒的恒心，要有勇往直前，冲破重重阻难，修成正果的决心。
4、消业障的功德 皈依后每天都会消减业障。
5、皈依佛门皈依的意思是：身心归向它、依附它。皈依三宝的人是佛教徒或称佛弟子。“皈依”也可以写成“归依”，“皈”与“归”的读音和意义雷同。皈依乃佛教徒之根基入门。所谓内道、外道之区别在于有无皈依三宝。
《菩提道次第略伦》第十五课
1、每每想到这不惊而战栗。我不想要这样低级和痛苦的生命体，我想要光明的纯净的生命体，那路只有一条——走向觉醒，入道第一步、根本就是依止善知识。
2、异熟果是根据十业道来判定的果报，也就是说在六道中生于哪一道其实就是异熟果报。第一它的因和果是不同时的；第二，它的因是有善恶，所感得的果唯无记；第三，由因感果的过程是变化的，所以是变异而熟。
3、掉举是心不安静，妄动浮燥，障碍禅定。《成唯识论》曰：“云何掉举，令心于境不寂静为性，能障行舍奢摩他为业。”奢摩他者为“止”，即是禅定。见《成唯识论》卷六。
4、【菩提道次第论】该论依据阿底峡的《菩提道灯论》，按“三士道”次第进行组织。谓在入道之前，应以亲近善知识，思维人身难得作为基础，然后循序渐进，入“三士道”的修行法门。
5、本品上半品所说的随喜功德等，就是集积顺缘资粮，结合第二品的《忏罪品》，就是净违缘障。由修习这两个前方便以后，下半品才说明发起二种菩提心的方便。
6、宗喀巴大师在《菩提道次第略论》的上士道菩提心修法中，讲到两种方法：七因果和自他相换。
