修行者如何面对死亡
1、如何面对死亡？ 如何使得死亡能有尊严？（一） 能生则必须求生 ， 非死不可则当欢喜地接受； 感恩生存 ， 也当感谢死亡。
2、我们仅拿这点儿的资粮面对死亡，结果可想而知！想到这些，我们真的要为自己究竟的利益好好思考一下。
3、透过长年的修炼，修行者的身体内聚集了巨大的能量，当他面对死亡之际，就将这能量把肉体转化为最初组成身体的光质，色身溶化在光中，然后完全消失。由于所修法门的不同，修行者的虹化过程也会出现不同的现象。
4、一是三界内：无色界-无所有处 空与色（肉体与第六意识）既然都已消灭，识心也都灭了，故十方一片寂静，无来无往，如此一类称为无所有处。这种众生，对空的理解，是站在二元对立之第六意识（即分别心）角度上。
佛学怎样看待生与死
1、问题六：佛教怎么看待人的身体和生命过程 在觉悟者的眼中看来，生，是死延续；死，是生的转换。
2、佛家和道家对待生和死的态度。可以说两者是截然不同的。佛家追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛家认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、看不到头的生死轮回中。
3、佛家用因果来解释生死，生与死互相为因果关系。虽说死后能生，但是记忆也会同时消失，你会忘掉有关自己的一切。如果死后还能有记忆，恐怕也就没有人害怕死了，就是因为死了你今生的一切都会消失，所以才怕这个死字。
佛教怎样对待病苦
问：佛弟子应该如何正确看待疾病？慧律法师不要用自己的观念解读病苦，有时会误了大事。佛教是理性的宗教，是科学的宗教，对待疾病要三管齐下：第一是医学；第二是科学；第三是佛法。
一）久坐不食，（二）饮食无节制，（三）多忧愁，（四）过度疲劳，（五）淫欲，（六）嗔恚，（七）忍大便，（八）忍小便，（九）忍呼吸、哈欠、喷嚏等，（十）忍放屁。
你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。
调和四大，而后身安。生病是修为的缘，治病也是修行的缘，一切随缘显化，不生执著，不受贪爱执取，这是修行佛法应有的态度。
学佛，看病苦是一种对自己的考验。首先，佛教里一切都是空的，色身也是空的，不属于自己的；第二， 病苦来源于杀生，因此，病苦需要多忏悔和放生，不杀生。
佛教对生老病死的看法
1、死亡总是伴随着重生：无论是农耕文明中的季节性循环，还是自然界中的动物生物学周期，无论是宗教传统中的救赎循环，还是人类社会中的历史循环，死亡总伴随着重生。
2、要有与病为友的心情，逐渐放下对身体的执著。若为业障病，则思惟其为无始来无明恶作所致，心生忏悔、惭愧，增加内心净化，减轻病情。如果已经病危，当思有生必有死，发愿随佛往生极乐净土，发菩提心，乘愿再来。
3、意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。
4、老：老之苦，在于有生之年愈来愈少，精力，体力越来越差。病：病之苦，也许只有病人自己才能够体会。病之苦在于，健康受损，亲人受累。死：死之苦，在于即将远离人世。
5、佛教宗旨，就是解决生老病死，依法修学成就者，则得无漏五阴。平凡生物，生来都要面对老、病、死，因为这些是写在基因中的。神仙妖魔，虽然寿命很长、本领高强，终归也要堕落的，因为势力终有衰败。
6、【生老病死】 佛教认为这是人生所必经历的四种痛苦，也称为（果报）四相。《法华经》科注：“生老病死，四苦也。”《百喻经·治秃喻》：“世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。
