太上感应篇原文和译文
1、“福祸无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”的下一句是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。出处 宋代 李昌龄 《太上感应篇》原文 太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
2、福祸无门唯人自召，善恶之报如影随形的下一句是：是以天地有司过之神。出自宋代佚名的《太上感应篇》原文节选：太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神。依人所犯轻重，以夺人算。
3、【太上感应篇】直译 【原文】是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
4、出自《太上感应篇》中的“卷一”。原文如下：‘行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。’唐朝的六祖慧能大师说道：‘一切福田，不离方寸。’佛经也讲：‘吉凶祸福，皆由心造。
5、太上感应篇 ：又有三尸神 在人身中 每到庚申日 辄上诣天曹 言人罪过 经文：又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。【原文】不守庚申更不疑，此心常与道相依。
6、“正己化人”出自《太上感应篇》。宋代： 李昌龄。原文选段：积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。译文：力行好事，多积阳功阴德。发慈悲心，爱护生物。
道教祈福开财文书是什么?
北斗延寿消灾。 扶佑男女喜庆 本命元辰增福。 保安老幼康甯 欲祈消灾植福。 五路招财进宝 湏仗 佛力 爰有 一泗天下 南瞻部洲。 今据 中华人民共和国。 省。
也就是《灵宝文检》一书认为的，疏文之宗旨为“宣演道法，利世之津梁也”。
为什么财神不眷顾自己？也许，这其中的奥秘就在于一纸疏文。 事实上，“疏文”具有神奇，玄妙的作用。疏文从类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场，请财神属于阳事道场。
疏（表）文的种类繁多，常用疏（表）文主要有三大类：迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。超度疏文。
疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说，疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似。疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑。
感应篇原文及解释
1、“积德虽无人见，行善自有天知”出自于道教经典《太上感应篇》。原文全段如下：积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。
2、《袁黄公力行节俭》节选自《感应篇》，原文 袁黄公力行节俭，与缙绅相约：每会荤素五品，不许宰牲。然县门左右各有熟食店，具来已久，日杀牲甚众，公亦不能禁也。已而渐少，期年之后，并无一家卖熟食者。
3、太上感应篇-原文（简体）太上曰：祸福无门，惟人自召。 善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神。 依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。 人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之。算尽则死。
太上感应的基本信息
从宗教学说来讲是说因果报应，做恶或为善的后果，如果从人文角度来说，他就是一个好坏的审判标准，他告诉你什么是恶，什么是善。
行善积德。相比之下，《了凡四训》更注重个人的修养和行善积德，而《太上感应篇》更注重天地万物的整体性，强调顺应自然规律的重要性。两部经典各有其独特的价值，对于修身养性、道德修养等方面都有很好的指导作用。
身心清净：抄写《太上感应篇》过程中，通过手部运动和大脑的思考，可以使人身心得到锻炼，保持清净的状态。智慧增长：在抄写的过程中，需要理解并记忆文字的内容，这可以帮助人们加深对经典的理解，增长智慧。
