高僧虹化现象是真的吗?
1、当然是真的，但不是所有高僧都能虹化。虹化也不能一定说明道行很高，成就卓越。
2、确实有。虹化是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说，修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。
3、总的来说，虹化现象是一种未知现象，是暂时无法解释的现象，虽然有相关的记载和传闻，但具体的情况和原理，还需要专业人士去研究。
谢旦的徒弟介绍
谢旦如，又名淡如、澹如，（1904～1962），上海市人。三十年代即从事进步的文化工作，曾先后开设过西门书店和公道书店。
根呷 根呷，男，全名根呷彭冲，9月3日出生在英雄格萨尔王故乡德格，自幼喜爱唱歌，1999年在康定民干校毕业后到四川省音乐学院进修三年。
中国的湖畔派诗人指中国20年代新诗团体，于1922年春在杭州西子湖畔成立湖畔诗社，主要指指汪静之、应修人、潘漠华、冯雪峰等人，湖畔派后有魏金枝、谢旦如（谵如）、楼建南（适夷）等人加入。
是。藏族歌手洛桑的老师是谢旦，教师是一种职业，功能就是传道、授业、解惑。教师的传道功能要受到政治的制约，不是胡乱的传道，必须为政治服务。
年参加青海果洛藏历春节晚会。2024年参加中央民族大学藏学院毕业晚会。2024年参加中央电视台民歌中国节目。2024年出国新加坡和马来西亚等演出。2024年第1届极地圣音—藏族大型系列演唱会。
孜珠寺的寺院历史
1、孜珠寺是苯教（苯波教）最古老的寺庙之一，每年6月下旬到8月中旬为孜珠寺最佳朝拜时间，每年6月底，孜珠寺有一年一度的法会和跳神舞蹈。
2、公元前十世纪，第二代藏王穆赤赞普在吐蕃各地修建三十七处本教道场，“如拉九处”的无垢洁净林就是后来的孜珠寺。第一代孜珠活佛穆邦萨东大师是本教“译师传承”八大成就者之一，所遗舍利一直是各代孜珠活佛随身的圣物。
3、孜珠寺位于丁青县觉恩乡境内的孜珠山上，离县城约37公里。据说孜珠地历史最早可追溯到三千年以前。孜珠寺是苯教著名高僧罗邓宁波·仁增康珠于十四世纪中期再度兴建和恢复的。孜珠意为六座山峰。
4、孜珠寺建于3000多年前，坐落在平均海拔4800米左右的孜珠山山顶上，所以它也成为了西藏海拔最高的寺庙之一。孜珠在藏语中意为“六座山峰”，在山顶能清晰地看到几座异峰突起，挺拔险峻、怪石嶙峋。
5、孜珠寺位于西肝县觉恩乡境内的孜珠山上，离县城约37公里。据说孜珠当地历史最早可追溯到三千年以前。孜珠寺是苯教著名高僧于十四世纪中期再度兴建和恢复的。孜珠意为六座山峰。这里异峰突起，挺拔险峻。
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明万历以后，祩宏、真可、德清、智旭四大家出，进一步发展了对内融会禅、教、律等宗学说，对外融通儒、释、道三家的风气，所以深受士大夫的欢迎和一般平民的信仰，并使佛教更加具有中国的特色。
而佛经上虽然有所谓‘西方极乐世界’、‘东方琉璃世界’等净土，劝人念佛往生彼国，但稍微了解佛法真谛的人都知道，这是诸佛菩萨为了度化众生的一种权宜方便，佛教最后的目的是在于‘化人间为庄严净土，变地狱为极乐世界。
一）无缘大慈：佛教主张不但对跟自己有关系的人要慈爱，如自己的父母、亲戚、朋友等；同时对跟自己没有亲戚、朋友关系的人也要慈爱，如跟我从不交往或素不相识的人，也一样地关怀爱护。
腊八节很早以来，我国老百姓即有在农历十二月初八吃“腊八粥”过“腊八节”的风俗，这是由中国佛教徒纪念释迦牟尼佛成道而形成的一个风俗。
加上佛教本身的培养和教育人的社会性的一些思想，也与中华文化中的哲学思想很吻合，所以在中国佛教发展过程中，两种思想也不断交映，相互融通。
Tashi活佛的第二世南卡活佛藏王赤松德赞
南卡活佛第二世为藏王赤松德赞。赤松德赞是藏王美.阿克宗钦与文成公主（唐皇李隆基之女金城公主）之子。十三岁时成为西藏秋嘉王朝第三十七代藏王。二十岁时他发心弘扬正法，从天竺（今印度）迎请堪布寂护入藏以树立圣教法幢。
活佛第二世为藏王赤松德赞。赤松德赞是藏王美.阿克宗钦与文成公主（唐皇李隆基之女金城公主）之子南卡。南卡活佛第三世为大成就者晋美林巴。心意宝藏——龙钦宁提，成为开启普贤觉悟门的殊胜钥匙。
宁玛是藏传佛教最古老的教派。它的历史追溯到8世纪吐蕃藏王赤松德赞时期的莲花生大师。
人物简介姓名：Tashi活佛原名：扎西邓珠生日：5月8日（汉地公历）身高：183CM喜欢的颜色：黑色 红色喜欢的食物：辣味食品职业：四川甘孜州阿色寺第六世南卡活佛的转世。学历：毕业于藏传色达五明佛学院，江苏扬州鉴真佛学院。
那时共有八十位修行者在孜珠山修行得道，世称 “孜珠八十”。公元八世纪，第三十代藏王赤松德赞灭苯；孜珠寺暂时寂静了下来。 公元十四世纪，本教掘藏大师和大圆满成就者罗丹宁布大师复兴了孜珠寺。
这句话tashi活佛（第六世南卡活佛）在他微博是这么说的：所有的相遇，只有因果，没有巧合。
辨析题:有人说,文明和向善的社会是无法构成的
1、现代社会中 ，宗教仍然发挥着重要作用一样 ，学校教育、社会教育、 家庭教育、 宗教教育四方面相辅相成、 不可或缺，共同构成了西方现代教育的基本内涵。狭义的现代教育虽专指学校教育 ，但实质上它仍离不开社会、 家庭和宗教教育的影响。
2、从这个意义上说，“文明礼貌是我自己的事，与别人和社会无关”是不成立的。每个人都应该加强自身修养，只有这样，全民素质才可能提高。
3、构建社会主义和谐社会是我们把握复杂多变的国际形势，有效应对国际环境中各种挑战和风险的必然要求。和平与发展仍然是我们时代的主题，但国际形势继续发生深刻和复杂的变化。中国的改革和发展面临着难得的机遇和有利条件。
4、因此，文明的形成是由近及远、从小变大，在任何时点上，它总有边界。由于文明的形成是特定的人之间的互动，构成文明的习惯传统、规章典藉以及文化观念中，必包含了这些特定的人群的禀赋及其环境的全部信息。
5、每个人的思想道德境界达到一定水平，才能实现社会精神文明水平的提高。过去我们常见的情况是，一般性的全局性的大道理讲得多，国家、社会的道理讲得多，家庭、单位的道德讲得少；阶段性的道德讲得多，公共性的道德讲得少等。
6、个人与社会是对立统一的关系，两者相互依存、相互制约、相互促进。社会是由一个个具体的人组成的，离开了人就没有社会，社会是人的存在形式。同时，人是社会的人，离开了社会人也无法生活。
