净界法师:念观世音菩萨的名号能不能往生?
我们没有说念观世音菩萨的名号不能往生,现在的问题不是能不能往生,而是直接跟间接的问题。在整个净土宗的传承当中,最强调持名的是善导大师。善导大师提出一个非常重要的理由,他说:你执持名号,与佛的本愿相应。
可以往生。《大悲心陀罗尼经》上明确讲,念诵“观世音菩萨”名号,可以往生阿弥陀佛极乐净土。以下是这段经文:……佛言此菩萨名观世音自在。亦名捻索亦名千光眼。善男子此观世音菩萨。不可思议威神之力。
念观世音菩萨名号理论上能往生极乐。关键是愿。每次诵持观音菩萨名号前要发愿,祈求观音菩萨加持自己此生平安,尽此一报身,往生极乐国。结束后,要回向,以此功德回向往生极乐世界。其它功德,也这样回向。
我国有哪个教授讲佛学讲的好一点的?类似钱文忠那种,但是他的视频我找...
二位大德比丘风格不同,但都是深入浅出,义理宏深。首先净界法师对于天台止观以及净土法门有很深刻的见解,他的开示我不会推荐给老年人或是文化程度相对较低的人看。
主讲人 钱文忠,国学大师季羡林先生入室弟子,中国梵文学者。
这个问题仁者见仁智者见智,但是讲的较好,影响力较大的有两位,一位是蔡礼旭,一位是钱文忠。蔡礼旭,1973年出生于台湾,毕业于师范教育和信息专业,曾任小学教师,课余从事儿童经典教学。
“命运允许我坚定了我的信念。”季羡林在哥廷根大学梵文研究所主修印度学,学梵文、巴利文。选英国语言学、斯拉夫语言学为副系,并加学南斯拉夫文。季羡林师从梵文讲座主持人、著名梵文学者瓦尔德施米特教授,成为他唯一的听课者。
净界法师法语--智慧的抉择
1、应该「唯有径路修行,但念阿弥陀佛。」应该把精神、体力放在佛号上,去创造一个美好的未来,这才是有智慧的抉择。
2、当然,佛法的发愿,它不是盲目冲动的,它是一个智慧的抉择。这二段的经文:‘众生生者,皆是阿鞞跋致’跟‘得与如是诸上善人俱会一处’,在窥基大师的注解当中,他提出一个非常重要的观念,值得我们思惟。
3、净土宗是一种佛力加被的法门,如果按照密宗的说法,它是一种本尊相应的法门。净土宗修行的特点,简单的说就是要你能够一心归命极乐世界阿弥陀佛。
4、如果是我来进行抉择的话,我考虑的不是利己或者利他,我会更实际的角度,去考虑,这个冲突所带来的后果是什么样的,对我个人有什么影响,对社会有什么影响。利己跟利他产生冲突的时候,往往是“利他”则不“利己”。
5、推荐参考净界法师开示,有一个观念大家要了解。我们有情众生,特别是佛弟子,当然强调离苦得乐,我们希望今生的生命,乃至于来世的生命,能够离开痛苦得到安乐,这是所有佛弟子共同的希望。
净界法师:十种自在是什么?
七)如意自在:也叫做神力自在。菩萨具大神通,威力难量,要变化什么都能,要到哪里都可到,无障无碍。(八)法自在:菩萨能修行一切法,亦能演说一切法,普令众生,受法圆满。
这两个词加在一起如果通俗一些可以简单地理解为具有神圣力量的10个符号,十相自在是:寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、资具自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。
自在,佛典用语,梵语isvara(音译伊湿伐罗,s上有一撇),vasita(s上有一撇,最后的a上有一杠) 巴利语issara 又作无碍、纵任。即自由自在,随心所欲,做任何事均无障碍。
了却心中的烦恼就是自在。一念放下,万般自在。所谓放下,就是要放下心中那些无穷无尽的欲望,放下那些无谓的执著,放下那些顽固的偏执。不以得为喜,不以失为忧,顺其自然,随遇而安。
佛的十种自在《华严经》上讲有‘十种自在’,这是圆教。
十相自在图是一种佛教符号,通常由十个相互连接的圆环组成,代表十种相互关联的佛教概念。由于佛教的广泛影响,十相自在图也被广泛使用,包括佛教寺庙、佛教艺术和佛教仪式等方面。
净界法师在哪个寺院常住
扬州菩提寺。净界法师于西元1983年毕业于中原大学机械工程系,役满之后,进入中国钢铁公司担任机械工程师,时有都市佛学院因有好感遂往参加,讲课法师适为慧天老和尚,是为法师初入佛门之因缘。
没有。据相关资料显示,净界法师现在在大陆没有道场,净界法师现在在中国台湾净土教观学苑学会。
黑龙江省牡丹江市东宁县金光寺不错,前几天参加法会,还有一位江苏的师兄住了好久。寺院群山围绕、景色怡人。
我们没有说念观世音菩萨的名号不能往生,现在的问题不是能不能往生,而是直接跟间接的问题。在整个净土宗的传承当中,最强调持名的是善导大师。善导大师提出一个非常重要的理由,他说:你执持名号,与佛的本愿相应。
净界法师好,我们再看第二个,空观的第二个主题。前面是讲如何修空观,第二个是讲空观的智慧跟净土的结合。为什么无分别智要跟净土宗结合?其实我刚刚也讲过了,因为无分别智就是关住生死业力的大门。
净界法师: 这个地方有十种自在,刚好是配六波罗蜜。我们一个人经常喜欢布施,他的未来的果报有三种自在。第一个「寿」命「自在」:佛陀的应化身来到世间,他住世的寿命,能够长短自己决定,他这个「寿」命能够「自在」。
净界法师:为什么你要产生决定的信愿?
我心中想:他不可能求生净土的。因为多分的意思,就是三心两意。因为你临终的时候,那不是平常的时候,那是业力现前──腊月三十算总帐,你无始的业力现前,如果你没有明确的愿力,你抵抗不了你无始的业力。
如果我们心中没有目标,想做什么就去做什么,造恶也无所谓、造善也无所谓,那就由外境来决定──到清净的环境你就造善,离开寺院到外面去,你就造业。
净土宗因为有第十八愿,才形成三根普被,利钝全收;这句佛号的功德,能够普遍的加被---上至文殊普贤,下至五逆十恶,因为有第十八愿的关系。