菩萨十重戒,也叫波罗提木叉,是什么意思
指七众防止身口七支等过，远离诸烦恼惑业而得解脱所受持之戒律。又作波罗提毘木叉、般罗底木叉、钵喇底木叉。意译为随顺解脱、处处解脱、别别解脱、别解脱、最胜、无等学。
戒律三名之一。译曰别解脱，又曰处处解脱。七众所受之戒律，各就解脱身口七支之恶之义而简别为定共戒道共戒，称之曰别解脱戒。又翻曰随顺解脱。以戒律随顺有为无为二种解脱之果故也。
即戒律。梵语pratimoksa的译音。旧译是音译为波罗提木叉，新译则写成针喇底木叉等。其意译有如下等名：（1）别解脱。又译别别解脱、处处解脱、别处处解脱等。
一）乃大乘菩萨严厉禁止作犯之十种波罗夷罪。又称十重波罗提木叉、十波罗夷、十不可悔戒、十重禁、十重戒、十无尽戒、十重。相对于四十八轻戒而言。
佛告诸佛子言：有十重波罗提木叉，若受菩萨戒，不诵此戒者，非菩萨，非佛种子。我亦如是诵；一切菩萨已学，一切菩萨当学，一切菩萨今学。已略说菩萨波罗提木叉相貌，应当学，敬心奉持。
(100个积分,求善知识!)佛教有很多戒律,关于专门讲戒律的书或经
《地持经》（《菩萨地》）的瑜伽戒是含有小乘戒律的大乘戒（通三戒），而《梵网经》则是大乘独有的戒，因此颇受中国、日本佛教重视。讲说频繁，注疏亦多。
佛经分三藏，经、律、论 其中律藏就是专门讲解戒律的。我们在家修行，一般学习的有《优婆塞戒经》、《瑜伽菩萨戒本》等。通俗一点的，推荐圣严法师的《戒律学纲要》，这是被广泛采用的戒律教材，很平实易懂。
佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是：杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。信佛的人禁忌，这里仅介绍一部分内容：饮食方面的禁忌。佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一条。
瞋心不受悔戒什么意思?作何解释?
意译分别解脱、随顺解脱、正顺解脱、处处解脱、保得解脱。亦称“戒本”，意为解脱烦恼的必由之路。
如《大智度论》载，「杀瞋心安隐，杀瞋心不悔。瞋为毒之根，瞋灭一切善。杀瞋诸佛赞，杀瞋则无忧。」那么，要如何对治瞋心呢？《正法念处经》载：能忍之人，则具第一善心。
总而言之，对治瞋心的方法，不外以“无缘大慈，同体大悲”的慈悲心来化解之，这犹如“赠礼不受，物归原主”，也就是所谓“不以瞋报瞋，不瞋胜于瞋”。
末法时期如何护持出家修行人
1、第一种： 不求他人过 亦不举人罪 离粗语悭吝 是人当解脱 第二种： 当舍于懈怠 远离诸愦恼 寂静常知足 是人当解脱 具足这八法，这个人才有可能在这一生成就。其中愦恼之处就是电脑、电视、KTV等娱乐场所。
2、末法时期如何护持佛法：现在末法时代，我们学佛人的根基与客观环境都不如从前，破戒障缘大大增加，持戒难度越来越大，但是，现时若能守持清净戒律，所获得的功德也远远超过正法时代。
3、净空老和尚说，修净土法门永远都是正法。不一定非得出家。得相关的条件允许时才好。而且，去的地方也得适合吧。孝养呢，这个也是修行的重要内容吧。但是孝道要想做的圆满，只有往生极乐才有这种能力。
4、在现代这个末法时期，在这个人文环境下如何修行呢？首先，在外表相上要成为一个正义的化身，对于不好的东西要说“不，我不能去做１内心坦坦荡荡，不欺暗室。真正的修行人，首先在外表相上，就是一个正义的化身。
5、我的理解：“书写”指的是流布、流通，“思惟”不只是思考，也包括依经修法，如修止观，禅定等。个人意见，如有错谬，请指正。
有人穿黄袈裟有人穿红袈裟,什么等级分别
1、和尚佛教里讲究的是众生平等，所以佛教对于服装颜色的穿着上是没有等级区分的。据了解，只要是受了具足戒的僧人便都有袈裟，但是袈裟中分了三衣，分别叫安陀会、郁多罗僧、僧伽梨，对应的是五衣、七衣和大衣。
2、黄袈裟是僧人衣着中的最高等级，也是最庄严的一种袈裟。传说佛陀在初成道后，曾经获得五智印，以“如来藏智”为本，因此他的衣物也以黄色为主。因此，黄袈裟就成为了佛教中僧人的最高衣着等级。
3、代表意义不同、用途不同等。代表意义不同：红袈裟通常是禅宗高僧所穿，代表修行上的成就和见解；黄袈裟通常为新佛教、净土宗等宗派的代表色，代表信仰、勇气和谦逊。
4、红袈裟通常代表禅宗高僧的成就和见解，是授予高僧或者佛教教义专家的象征，代表着他们在佛法中达到了非常高的地位和境界。在佛教中，红色还代表着神圣、威严和高贵。而黄袈裟则通常代表谦虚、敬重和自我克制。
5、袈裟里面，穿得那个大袖子的衣服叫做海清，有黄色的，黑色的，咖啡色的，等等，有些寺庙是主持穿黄色的，其他穿咖啡的，有些是全部穿黄色的。规定不一样的。僧众所穿衣物，袜帽，鞋子，处处表法，无级别之论。
