达真堪布:居士五戒
1、如果在你的相续中没有出离心，不是为了脱离轮回而受持戒律，而是为了人天福报之类的种种目的，你受持居士五戒、沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒，这就是一般戒律，而不是别解脱戒。
2、达真堪布什么叫别解脱戒呢？别是个别的意思。谁受了这个戒，谁就能得到解脱。它要有出离心的基础。没有出离心的话，不是别解脱戒。居士五戒、沙弥戒、比丘戒这些本身都属于别解脱戒。
3、问题一：五戒的居士应该注意什么 居士们心中有佛，每天常念阿弥陀佛，所以在言行举止都是以善为本，助人为乐。居士守五戒是最简单的要求，五戒：杀生，偷盗，邪淫，妄语，喝酒。
4、佛教中的戒，因有出家在家的分，而有繁不同的要求，在家居士而言，有五戒：不戒： 人若於彼生，妄加害，而其命，死道；或生人中，亦命短促。若不作是事，名不戒。
5、在家居士的三归、五戒、八戒和出家人的十戒、具足戒都是属于别解脱戒，是尽形寿受持，生命结束时，戒体会自动消失。
舍戒,舍戒,舍戒。
透过受戒的仪式，让受戒者在严净戒坛庄严仪式中，真心发愿纳受戒法。日行常思戒法，法喜心生，顺从跟随，在生活中产生一种提醒，一种防非止恶的功能。
舍戒，是指出家受了戒后不能适应僧团的清苦生活，或受不了戒律的约束，在这种情况下舍戒。
了解相关规定：在决定舍戒之前，应该先了解相关的佛教戒律和规定。一般来说，受戒者需要向自己的授戒师或僧团提出申请，并说明原因和理由。 做好心理准备：舍戒并不是一件容易的事情，因此要做好充分的心理准备。
舍戒，就是一个受过戒的修行人，发现某一个戒条自己无法持守了，为了不破戒，而发心舍去对这个戒条的奉持。如果已经破戒了，就不存在舍戒的问题了。
解脱成佛的路上,要以持戒为舟航
1、《华严经》中也讲：「戒为无上菩提本，应当具足持净戒。若能具足持净戒，一切如来所赞叹。」由此可知，戒是解脱成佛的根本，十方诸佛没有不赞叹持戒功德的。
2、成佛了，说明已经功德圆满 佛教修行是修戒、定、慧三无漏学，三无漏学的无漏就是严持禁戒，做到丝毫无犯，就是无漏。这戒、定、慧三学是有机相互关联的。
3、成佛之后并不是不守戒，而是一切自然就合乎戒律，而且是圆满的清净的戒律。佛的身口意三业绝对圆满，符合戒律的。如孔子说；“随心所欲而不逾矩。”学佛人不经历磨难，则不能够除尽烦恼习气，则是有漏的、不圆满的。
4、持戒是一种仪式，而仪式的作用就是对身份的标记，持戒就是一个人的佛心及对佛教教义的认同的标记，有了这个标记，才会生起信仰，才会遵从教义，也就是由戒生定。
5、佛陀告诉弟子们，在他灭度之後，应当以戒为师，以戒庄严自己的身心，就像黑暗中遇见了光明、如穷人获得了宝藏一般，戒法就是如此的珍贵。
