《菩提道次第略伦》第十五课
每每想到这不惊而战栗。我不想要这样低级和痛苦的生命体，我想要光明的纯净的生命体，那路只有一条——走向觉醒，入道第一步、根本就是依止善知识。
异熟果是根据十业道来判定的果报，也就是说在六道中生于哪一道其实就是异熟果报。第一它的因和果是不同时的；第二，它的因是有善恶，所感得的果唯无记；第三，由因感果的过程是变化的，所以是变异而熟。
掉举是心不安静，妄动浮燥，障碍禅定。《成唯识论》曰：“云何掉举，令心于境不寂静为性，能障行舍奢摩他为业。”奢摩他者为“止”，即是禅定。见《成唯识论》卷六。
【菩提道次第论】该论依据阿底峡的《菩提道灯论》，按“三士道”次第进行组织。谓在入道之前，应以亲近善知识，思维人身难得作为基础，然后循序渐进，入“三士道”的修行法门。
传喜法师:要常常依止善知识
1、所以皈依了叫近侍男，近侍女，常常亲近善知识，常常亲近道场，常常亲近法，这叫优婆塞、优婆夷。我们每个人都应该要有这种动力学佛，这样才会进步不退转。不退转，你进了一步，然后就有相等量的业障会现前。
2、不要说一本书一个法，唯识或者法相，中观乃至小乘声闻缘觉乘，没有善知识的引导，我们两眼一抹黑什么都不知道，所以，我们要永远依止善知识，亲近善知识。
3、所以说需要有善知识给他开导，让他知道，否则他自己不了解这些现象的。学任何的佛教法门都是要依止善知识，哪怕你想学个打铁、学个木匠，那你也要找个老师的。这些都是正统的，像爱迪生那种偶尔的是不多的，都是很少的。
依止善知识的三喜是什么
1、善名，无罪和善思死。三喜指智者之三善相、三喜乐。一喜是智慧人于现法中，身心则受第一喜乐（善名）。二喜是智慧人于现法中，身心则受第二喜乐（无罪）。三喜是智慧人于现法中，身心则受第三喜乐（善死）。
2、依止善知识是佛教用语，指的是跟随并追随有德行、有智慧的人，一喜是依止善知识，获得正知正见。二喜是听闻妙法，心生欢喜。三喜是如理作意，引发定解。
3、古时三喜；久旱逢甘雨、金榜题名时、洞房花烛夜。佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。
4、人生三善：善待他人，善解人意，善始善终；人生三福：平安是福，健康是福，吃亏是福。
5、洞房花烛 洞房花烛是人的三喜之一，因为结婚自古以来一直是人一生中的大事，因此结婚也被称为大喜。一个人可以找到可以执手一生的人本身就是一件让人欣喜的事情，若彼此能走向婚姻更是值得高兴、值得庆贺的事情。
如何依止善知识
如何依止善知识第六讲：首先明确自己依止善知识的目的。只有内心目标明确，才能够按照自己的目标选择相应的善知识做自己的导师。
依止善知识关键是判断其是否是善知识。首先要看其知见是否正确，如果知见错了，那是”一盲引众盲，相将入火坑“，这个要拿佛的经典来印证。而正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就。
我们在依止了善知识之后，再来最重要的是如教修行，就是按照他所教导的去修行。这里讲到如理依止，最重要的是按照他所教导的去修行，而不是说你要给他多少钱。所以，在依止善知识里，并没有说要给上师多少钱这一回事。
信解相应：对善知识的教诲和教导，要有正确的理解，并与自己的修行相应。只有真正理解和接受善知识的教导，才能在修行中取得进步。
“专信不犯，精进奉行，不失所受”这十二个字，就是告诉我们如何依止善知识。专信不犯的意思是只听老师一个人的！对老师专信，决不违背老师的教戒。
