修行者见性之后,是否就已经成佛?
当我们听说自己身中也有未来的成佛之性存在，知道自己有佛性，也有真如，将来也可以成佛，这样就叫作名字即佛。
见性成佛，在禅宗是有这句话。【见性】（术语）禅家之常语，彻见自心之佛性也。达磨之悟性论曰：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。
见性后，就意味着你入了佛的果位，但佛的整个历程你并没有走完。也就是功夫还不到家。见性后如不继续用功，久而久之，连见性的功夫也会失去。
见性成佛，只有一种情况，那就是最后身菩萨--等觉菩萨，才是於人间示现成佛时，明心见性就成佛了，其余不是等觉菩萨的等觉以下的菩萨，明心见性都还不算成佛。
见性是禅宗的话语，“明心见性，见性成佛”。一心念阿弥陀佛也可以成佛，这是净土宗的说法，叫做“理一心不乱”名字不同，意思一样，两宗目的都是成佛，方法不同，禅宗是顿悟，顿超，顿证。
末那识是潜意识吗
1、不是。潜意识是西方心理学的名称，由心理学家西格蒙德·弗洛伊德在其《精神分析学》理论中首先提出，是指潜藏在我们一般意识底下的一股神秘力量，是相对于“意识”的一种思想。
2、第七末那识属于潜意识，每个人都以为自我为中心，处处在乎自己，为什么会这样呢？是因为由我痴、我爱、我见、我慢四种烦恼和末那识相应，形成坚固的与生俱来的自我意识。
3、潜意识也是意识，所以还应属于第六识。第七识为末那识，也有意识的功能，但与前六识不同之处在于：前六识以外境为执着对象，而末那识以第八识为执着对象。
4、未那识是佛教中所说的第七识，如果对应地球人的意识格局来说，就是灵魂的本识，也能说我们的内在的潜意识体。这个意识体平时是以内在的方式存在，寄居在人体的太阳神经丛部位。与外在的依赖身体而存在的六识是隔离的。
有没有人给我科普一下什么是阿耨多罗三藐三菩提……
＂阿耨多罗三藐三菩提＂，梵文Anuttarasamyasambodhi的音译，意思是＂无上正等正觉＂，是只有佛才能够有的能力，＂正觉＂，就是佛智，或称作＂一切种智＂，是十方三世的一切诸佛修行所得的智果。
阿耨多罗是“无上”之意（阿为无，耨多罗为上），三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。 【阿耨多罗三藐三菩提】 佛智名。旧译曰无上正遍知，无上正遍道。真正遍知。一切真理之无上智慧也。
“阿耨多罗三藐三菩提”是梵语的音译，“阿”指“无”，“耨多罗”是“上”的意思，“三藐”指“正等”，“三菩提”指“正觉”，合起来就是“无上正等正觉”，这实际上是佛的异名。
谁念如意宝轮咒有什感应说说呗?
1、这个咒语不可思议。咒语念越多越好的。念多当然可以。当然，是有质量的念咒，而不是那种只求数量不求质量的念咒。我推荐每天念2万遍或者一万遍。 信心、虔诚、专注、恒心、最好发菩提心。
2、没有这个说法！此咒源于《如意轮陀罗尼经》，由观世音菩萨宣说。一心读诵此咒，能得到智慧、妙法，明瞭佛法奥义，转烦恼成菩提，获得种种利益。
3、如意宝轮王陀罗尼 为观世音菩萨所说，持诵此咒，能得佛的智慧、妙法，明白佛法的道理 ，把烦恼转成菩提 ， 一心念咒 临终时能亲见阿弥陀佛和观世音菩萨率众来迎，当即往生极乐世界。
4、最后，如果能把改命和佛教修行结合起来，就更好了。比如：经常的念佛，我经常念的是阿弥陀佛。您看您和哪位佛有缘分，您也可以念他的佛号。
5、楞严神咒是最长的咒，又叫“灵文”因它太灵太妙，妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。
第七识是特异功能的一种吗
1、唯识宗将有情之心识立为八种，末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识，乃依末那之识）区别，而特用梵语音译称为‘末那识’。
2、超意识是特异功能之类的。和前2者没有什么关系。倒是有个名词叫做：超我 指的是人的良心之类的东西。
3、第七识是一种本能的认知能力，能够识别和理解事物的本质和真理，而不是事物的表面现象。总之，第七感和第七识都是佛教中的概念，但是它们有着不同的含义和作用。
4、第七识为意根，是心识的一部分，能够感知内在的念头、情感、欲望等心理活动。第八识为意识，是心识的主观部分，能够感知外界的刺激和内心的活动。第九识为末那识，是心识的自我意识部分，能够感知自己内心的想法和情感。
5、末那识，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之识立为八种，末那识即为八识中之第七识。科学上指第七感时间觉，佛学解释为修行人放弃善恶的分别心。
