没授大戒的和出家人能闭关修行吗?
1、那不算出家！出家得受大戒！沙弥和沙弥尼还不是出家的，是养成出家人格的训练。女众出家不得还俗！一生只有一次出家机会。你这样的情况不算出家。
2、不在于是否受过大戒，而在与是否具备弘法利生的资粮。如果人云亦云，断人慧命，要承受因果的。
3、必须在没有外债而且父母统一的前提下才可以出家。出家年龄在七岁七十岁，其中六十以后不允许受大戒。此中必须生活能自理，有修行能力。 身体健康，没有残疾，没有精神方面病患，智力健全。
4、未得僧团许可，不得度人出家。这规定有两条理由：曾有比丘不够度人的资格，竟然度人，后来不能如法教诫，造成弟子犯戒和犯威仪。
5、但已刑满出狱者不在此例）。 年龄不小过7岁，不大于60岁。精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。心理健全、正常（双性人不可出家）。
为什么古代人要闭关修炼很长时间?
个人的闭关很多是不达目的不罢休之举！闭关的意义：\r\n佛家、道家修持均须经过闭关阶段，简单地说，修持者把自己在关房内关闭起来，除护持者外，不与他人、外事接触，摒绝一切，自己进行长时间的静坐和入定，就叫做闭关。
正是在这种极端的状态下，人的潜能才得以发挥，所以闭关修行一年往往相当于普通修行几年。所谓的闭关在佛教来说是指关闭自己的六根，身，口，意，不让心被杂染。而这段期间，修行者会专心的修行。
在幽闭的环境中有益于思考，而闭关则不与他人接触，自己的思想能最大限度的发散。但是闭关比不是说闭就行的，必须在前期有大量的知识积累，然后在闭关中达到量变到质变的结果。
闭关这一说法在佛教里有所释义，大致就是说闭关者封闭自己的六根，以及身口意，使得闭关者的内心不受干扰和杂染。在闭关者闭关的这段时间里，他们会专心的修行。
严格说来，闭关以后才是真正的修行。因为只有闭了关，才能真正远离尘世的染污。修行僧闭关有两种目的：一是为了能集中精力阅读大藏经；二是能够顺利专修某一法门。所以期限各不相同，有些数月，也有数年的。
...小提琴家马魏家带上琴茶书起头“闭关修炼”
月25日，一例确诊正在他之前两小时往了统一家小吃店，马魏家是以成了“空间密接”。放下德律风后，他起头动手整理行李，“能带的根基都带了。除糊口用品，最关头的是琴、茶、壶、谱、书。
“闭关”的实际意义何在?要具备什么条件才能闭关?
1、佛家、道家修持均须经过闭关阶段，简单地说，修持者把自己在关房内关闭起来，除护持者外，不与他人、外事接触，摒绝一切，自己进行长时间的静坐和入定，就叫做闭关。
2、必须有人护持饮食、医护等事，称为护关。在必要时亦可破例（如生病就医、修持发生问题须请示善知识等），而特殊性的闭关（如密教之生死关、黑关）则另有规定。
3、闭关修行能够放下杂务，杜绝外缘，是专事修行的最佳方式之一。但是，必须具备许多因缘条件，一者闭关者的禅定功夫，二者有寺院能成就，所以非常不容易。
4、可见，要有一定资格的人才能闭关。在寺院中，有人愿意闭关修行，是一件很重大的事情，所以要举行很隆重的闭关仪式。关主闭关结束时，寺院也举行很隆重的仪式来祝贺，并且有很多信徒来供养关主。
5、意思如下： 闭塞关门。《易·复》：“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”《三国志·吴志·诸葛恪传》：“自有三秦之地，何不闭关守险，以自娱乐。
6、从晚明的对外开放、交流、引进到满清的闭关锁国，对外交流终止。[/b] 在“五四 运动”时，中国人终于提出了请“德先生”和“赛先生”的主张，其实最早引进的是明末。
