简述隋唐时期佛教寺院的基本布局特征。
此时，佛寺院落多少不大小自如、灵活多变，具有很强的适应性。这种廊院式布局方式在中国隋唐寺院中得到极大的发挥，古籍记载不胜枚举。
隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。
典型的布局仍以轴线作为线索， 白马寺 中轴线上从大门进入寺院，第 一栋建筑为供奉天王的天王 殿，其后为供奉佛像的大雄宝 殿，一*般为寺院内的核心建 筑，再后为诵经修行的法堂和 经楼。
这种布局，又见于敦煌壁画中。寺内的佛像较以前为胖，雕塑自然、精致，表现出很高的艺术水平，就像今龙门石窟中所看到的那样。唐代佛寺在建筑和雕刻、塑像、绘画的结合方面，有很大的发展。
正中的院庭，前后有殿堂。廊庑围绕院庭，房院为僧房。中国特色的佛寺布局，约在东晋南北朝基本定型。以院落式的格局，层层深入，引人入胜。而佛寺真正改变以佛塔为主体的布局，开始以佛殿为中心时，已经到了隋唐。
这种布局在全国众多的佛寺中已很难见到了。若我们游览汉地较大的佛教寺院，一般会是如此路线：山门——寺庙的大门，山门一般有三道门，象征佛教“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。
佛教寺院台阶上下路线怎么建筑?
1、如下图，可以考虑一左一右的分开设计，然后逐层修上来；如果条件合适，还可以在平台下面修筑空间，可以做其他的功能展示。
2、主要建筑建在中轴线上，附属建筑则在中轴线的东西两侧。 中轴线上的建筑由南往北，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁等。天王殿前的东西有钟楼、鼓楼对峙。大雄宝殿前的左右是伽蓝堂和祖师殿相对。法堂前左右为斋堂和禅堂。
3、东方三圣、伽蓝殿（4）西方三圣、祖师殿（5）大雄宝殿（6）佛教寺院的其它建筑（7）拜佛的正确方法和礼节中国佛教寺庙的供奉对象通常中国佛教寺院的供奉对象有以下几种：佛、菩萨、罗汉、护法天神。
4、御路踏跺（斜道又称辇道、御路、陛石 是坡度很缓用来行车的坡道，通常预台阶形踏步组合在一起使用，称为御路踏跺。一般用于宫殿与寺庙建筑。）2：垂带踏跺（在踏跺的两旁设置垂带石的踏道，最早见于东汉的画像砖。
5、晋唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，塔被移于寺外。寺院主要殿堂比较规范，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、方丈室等。东侧有僧房、香积厨、斋堂、职事房、茶堂、延寿堂等。
6、佛教的建筑风格 塔庙，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。塔中供奉着舍利、佛像等，是寺院的中心建筑。唐代以后，佛塔多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄宝殿为中心的佛寺结构。
简述佛教寺院建筑的基本格局
1、早期的寺院保存下来的有河北正定隆兴寺、天津蓟县的独乐寺、山西五台山的佛 光寺、浙江宁波的保国寺等。 从这些寺院实例中，我们都可以看到类似的布局模式。
2、二是在佛教传入中国后，一些王公、贵族、富商、甚至皇帝，出于对佛教的崇敬，往往“舍宅为寺”。这些宅第都以大殿为主体建筑，改成寺庙后，对佛教寺庙建筑布局和设计产生深远的影响。
3、具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。其中，山门是寺院的大门，常常建造得相当宏伟，以显示对佛教的尊敬。
