一即一切是啥意思呀?谢谢!
1、一即一切，一切即一，是佛教哲学中一个重要的概念，意思是说，一切事物都是相互联系的，没有单独存在的实体。在佛教中，一即一切，一切即一，意味着一切事物都是同一个本质的表现，没有单独存在的实体。
2、简单说意思是：一心一意，一生一世，一无所有。用大白话说，人的一言一行就代表了自己的行为品质，如果犯了错就会在人生的章节中有污点，是怎么也抹不掉的，即一时疏忽，就成大错，无论你前面做的再多好也无事于补。
3、一即一切，一切即一是华严教义命题，亦称“一即十，十即一”、“一即多，多即一”。指一与一切、一与一与多可以相互等同，相互转化，用以说明“法界缘起”中现象之间的相即关系。
道教名言
尊师重教名言 尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》 没有教育，就没有人才；没有人才，就啥也没有。——柏杨 把完善的教育留给，就是最佳的遗产。——英国：司各特 师者，人之模范也。
道教经典名言名句格言大全 1） 道可道，非常道，名可名，非常名。2） 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 9天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
菩萨发心的那一刻功德有多大,是怎么一回事?
1、因为三菩提果位中的声闻与缘觉，是由佛语而出生，而佛果却是从菩萨生，菩萨除了大悲心、菩提心、无二慧以外，没有其它根本生因，所以不发起菩提心，不能成就佛果，唯有发起菩提心，才能步入佛位。
2、大愿地藏菩萨 发愿就是还没有做的功德，还没有能力完全做到的一个很大的功德。然后凭这个发愿，预先有一个发心发愿的功德。
3、经载菩萨有三种发心∶发大智心-以智慧广求一切佛法，普令众生皆得法喜之乐。发大悲心-慈愍一切众生轮回生死，受种种苦，誓愿救拔。发大愿心-依四弘誓愿，以上求佛道，下化众生。
4、在佛菩萨像前，宣说自己要于未来成佛渡众生，这就是发菩提心了，虽然如此简单，却有无量无边功德利益，只是我们暂时还不了解罢了。
“一切唯心造”,如何理解?
“一切唯心造”指的是：“谓一切的物境，均由吾人的心念所感得，作恶行善，皆由心为主宰，善恶的报应，也就是由于心的主宰造业，所感得的业果。
谓一切的物境，均由吾人的心念所感得，作恶行善，皆由心为主宰，善恶的报应，也就是由于心的主宰造业，所感得的业果。一切唯心造渊源 在华严经上说：‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
“唯心本身就是一种唯心论，世间万物由心而生，万法自然，境由心生，这句话应该是指见到的感受到的都是心中所想的意思，心中有则有，心中无则无。
这个心字很重要，成佛也是心，造众生也是心，天堂也是心，地狱也是心，所以大方广佛华严经云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
海云法师进一步解说：“我们虽然知道一切唯心造，可是不懂法界性，唯心造的心就不起作用，心不能主动，只是被动；能观法界性、知法界性，心才可能从意识转为主动的能，那个意识会转变成你的生命、能力。
