简述中国汉地寺庙的布局
单体布局 单体式布局除了在佛教圣地中的茅庵、精舍、精室之中可以找到范例之外，中国汉传佛教寺院一般没有此种形制。 组群布局 历史上曾出现过多种布局形式，最早出现的是廊院式。
所以，中国汉族地区的佛寺在近两千年的发展过程中，基本继承了中国的建筑传统，以院落形式作为佛寺的布局，即一个个大大小小的四合院串连而成。 汉地佛寺的另一特点，就是有一条南北中轴线。
寺院殿堂布置除各类佛像外，还有一些比较固定的庄严和供具。所谓庄严就是以示庄重严肃的装饰。中国佛殿之庄严主要为宝盖、幢、幡、欢门等。宝盖又称天盖。殿堂所供本尊佛像有宝盖，佛经称华盖。
【答案】：A 汉地佛寺，主体建筑坐落在中轴线上，由南向北依次是：山（三）门殿→天王殿→大雄宝殿→法堂→藏经楼等。
天王殿之后一般会是菩萨殿，但各个寺庙就有所不同了，比如五台山主要供文殊菩萨，普陀山供观音菩萨，九华山供地藏王菩萨，峨眉山供普贤菩萨，也有供其余菩萨的，不过在我们汉地相对较少。
我国古建筑的平面布局有几种方式
1、一种是庄严雄伟，整齐对称，一种是曲折变化，灵活多样。 举凡帝王的京都、皇宫、坛庙、陵寝，官府的衙署厅堂、王府、宅第，宗教 的寺院、宫观以及祠堂、会馆等，大都是采取前一种形式。
2、“四合院”布局、九宫格布局、对角线、对称式、s形构图法。四合院是中国传统布局。
3、中国古代建筑主要分为两种平面布局，一是整齐对称，二是曲折变化多样。整齐对称多用于比较庄严雄伟的京都、坛庙、王府、宅邸、寺庙等，布局上讲究主次分明、左右对称。而这种布局主要是为了满足礼敬崇高、庄严肃穆的需要。
中国佛寺的布局
1、典型的布局仍以轴线作为线索， 白马寺 中轴线上从大门进入寺院，第 一栋建筑为供奉天王的天王 殿，其后为供奉佛像的大雄宝 殿，一*般为寺院内的核心建 筑，再后为诵经修行的法堂和 经楼。
2、中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。
3、在隋唐时期，佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。
4、单体布局 单体式布局除了在佛教圣地中的茅庵、精舍、精室之中可以找到范例之外，中国汉传佛教寺院一般没有此种形制。 组群布局 历史上曾出现过多种布局形式，最早出现的是廊院式。
寺庙的布局如何?
1、佛教寺院的布局一般都是按修道区和生活区两大部分来 划分的。 唐宋时代，按常规，佛寺须有“七堂伽蓝”，即七 种不同用途的建筑物。佛教各宗对其解释也不尽相同，一般 认为是：山门、佛殿、讲堂、方丈、食堂、浴室、东司（厕所）。
2、在隋唐时期，佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。
3、中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。
4、香界寺布局严整，左右对称，沿中轴线由南向北依次为山门殿、大乘门、天王殿、大雄殿、西方三圣殿和藏经楼。山门殿面阔3间，汉白玉券门，檐下嵌汉白玉石额，上刻“勅建香界寺”5个丹漆大字，是乾隆帝御笔。
5、寺庙的布局，源自我国古代礼制的相关规定，以大雄宝殿为中心轴，左右对称，前高后低的布局。进山门后主要建筑有前殿、左边是钟楼右边是鼓楼、大雄宝殿、后殿等建筑格局。
6、园林游览部分随寺庙所处地段呈现不同的布局。位处城镇的寺观祠庙，如苏州的寒山寺、戒幢寺（西园），成都的武侯祠等，多是圈围在院墙内部、模仿自然的山水园，布局的方式和手法类同私家园林。
