如何是圆满地道(道阶次第):法王讲述五道十地功德特征
以下为法王嘎玛巴在《解脱庄严宝论》关于五道十地讲解：说道阶次第 修行从最初发菩提心，然后精勤菩萨学处，就能一步一步的趋入菩萨之地、道次第了。菩提道之阶次摄言之可如下颂：“资粮、加行道，见道及修道，圆满究竟道，五道至圆成。
信仰之人每次发愿后，念圆满的道功德己，惟愿速得金刚持，圆满地道就是五道十地。加行道最低的层次是从无造作的菩提心开始。
五道：资粮道、加行道、见道、修道、无学道。十地：一地极喜地；二地离垢地；三地发光地；四地焰慧地；五地难行地；六地现前地；七地远行地；八地不动地；九地善慧地；十地法云地。
第灌顶住。成就了智慧，住于十地的十智，即将成佛，就象王子登位，首先举行灌顶之礼。 以上十住说明学佛要把心意收拾起来，安住于十方面，就有正见，具足般若，就在菩萨道上走，故称为十住。
第三 无分别瑜伽 ，以 悟心 去 发悟心 ；第四 无修瑜伽 时， 事事不离利众行 。按此程序去修炼，十地功德自圆满。
故而：狱道也、地狱之道、受刑之道也、五道之一。几近亡道矣！鬼道 “鬼道”即、恶鬼道。
南无无忧最胜吉祥如来和南无德内丰严王如来,都出自那部经。
我只知道佛号，南无德内丰严王如来，南无树根花王如来 《称扬诸佛功德经》：尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。
南无德内丰严王如来是具足大福德的如来。持诵此佛号，能令来世一切苦难、贫穷得以消除，确保生生世世生于净土，不再轮回。此佛号具有不可思议的巨大福报，闻持者至少曾供养过5000尊佛陀。
若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻是宝轮光明高胜吉祥王如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人转生得宿命智。有念有慧诸相圆满。当得成就信顺之语获得无断语言辩才。迦叶。是人能于天人世间一切辩才之中。
请从各方面概述极乐国土的功德庄严
1、极乐世界是一个绝对清净平等的世界，人人六根清净，无有爱欲情事，而且人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样具三十二种大丈夫相。 ●极乐世界，广大无边，就是十方无量世界的众生一齐往生到那里去，也不会有人满之患。 ●气候温和。
2、这是无数劫前，有一法藏比丘，精进修行5劫。佛感其诚，为其显化出210亿处诸佛世界的功德善恶，法藏比丘择优去劣，发下48大宏愿，依愿修成正果，号阿弥陀佛；所创国土庄严清净，名极乐世界。
3、今天先为大家介绍极乐世界17种依报庄严。 1 清净功德 观彼世界相，胜过三界道 清净是西方极乐世界的总相，其余十六种庄严是别相。
4、’‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。
怎样思维殊胜正士而修无常
思维之时，应该分清座与座间，座上应有头有尾地思维殊胜正士而修无常。如何思维呢？此劫称之为贤劫。为何称之为贤劫？之前的劫毁坏之后形成虚空，之后在虚空中长出一朵千瓣莲花。
冥想练习：对好念头或者坏念头，不拒绝，不接受，这就是最简单最有效的认出文殊的方法。如果你懂得这个方法，这就是文殊师利。这就是橘色。没有持剑，也没有持经典，同时TA也持剑，持番茄，持花。听起来很简单，修起来挺困难。
寿命无常从七个方面思维：思维外器世界而修无常；思维内情众生而修无常；思维殊胜正士而修无常；思维世间尊主而修无常；思维各种喻义而修无常；思维死缘无定而修无常；思维猛厉希求而修无常。
思维猛厉希求而修无常：我们随时随地要唯一观修死亡，观想行、住、坐、卧一切所为都是此世最后的一次，口中也如此言说，心中也这样诚挚观修。
思惟名利、事业而修无常： 名利增损及事业盛衰的转换，犹如过眼云烟，都离不开无常。
同样，我们虽然获得了殊胜人身，若意识不到人生无常，很快会离开人世进入另外的去处，就不会想到修法行善，若不修法行善，死亡时就会两手空空。（二）比如居住在一个地方，把自己居住的家园看作是永久的住所，就会对它产生爱执，恋恋不舍。
不同佛号有什么功德
南无阿弥陀佛：能消除八十亿劫生死之罪，后生极乐世界，一生成佛。 南无释迦摩尼佛：已闻、今闻、当闻释迦牟尼佛名者，是诸众生，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转。 南无弥勒尊佛：往生净土。
地藏菩萨的名号功德就写在《地藏经》里面，《地藏经》里面同时也记载了佛号的功德。讲到光目女和婆罗门女，她们是怎样拯救自己堕落地狱的母亲的，他们没有用其他方法，靠的就是念佛名号。
诵其名者衣食充足。诵其名者得脱拘禁刑苦。诵其名者不受恶兽伤害。诵其名者斗诤解散。诵其名者若入江海遇大恶风，能得安稳。
二圣六庄严
二圣，指释迦光与功德光。六庄严，分别为龙树、圣天、无著和世亲、陈那、法称。此外还有，二稀有，即马鸣与寂天。
除了上述二胜六庄严外，还有二稀有，即马鸣菩萨与寂天。
二胜六庄严，或作二圣六庄严，藏传佛教术语，为八位著论或者著疏印度佛教论师。其著作均为藏传佛教必读的哲学名著，多被编入五部大论之中。
