[转载]初学念佛每天为什么要定功课数量
1、所以文化人学佛，应多从事相入手，每日规定自己念佛的数量，或一万，或二万，或三万。拜佛若干，记录在册，限期检查。有机缘可作或共修或自修的精进佛七，或百万佛号持念等。总在使佛号变熟，止观并运、定慧等持，功夫得力。
2、这就需要用记数的方法来进行对治这种毛病，给自己规定下功课数，每天一定要完成一定数量的佛号或咒语，这样就保证了每天保持一定的修行时间。如果能精进修行，完全可以不记数的。
3、这记数是指一个微观的记数，宏观你还得记数，或者一天念五千声，或念一万声，每天也有一个数量给自己规定起来，这就是宏观的记数和微观的记数（结合起来）。
4、为了能够做到坚持每天都勤奋地修行，于是一些大德便为自已设定了每天要完成的任务数，比如几千或者几万句佛号，作为功课，帮助勤奋精进地念佛修行。持之以恒，久而久之地修行。这就是记数的作用。
5、可以督促自己精进 念佛人最大的通病是三天打鱼两天晒网，尤其是每天没有规定念佛数量，很容易产生懈怠。
如何做功德
1、第以物质金钱来做功德：过去佛教设有磨坊、当铺，乃至施茶、修桥等，以利益众生；近年来，佛教徒也会以物质金钱做功德，支持各地道场发挥弘法利生的功能，如举办文教活动、慈善救济等。
2、乐善布施。人的福报从何而来，那必定是布施无疑，有了福报，才能够积攒功德，如果什么都不做，那就什么都没有。按照佛法中的因果轮回之律，想要有所收获，就必须得付出，不付出就不会有所回报，而乐善布施就是付出。
3、积功德的方法有很多，以下是一些常见的做法： 做善事：做善事包括帮助他人、捐款、志愿服务等。这些行为可以为自己和他人带来快乐和帮助，同时也可以增加自己的福报。
至诚恳切专念南无阿弥陀佛
他一念一念，还不是至诚心，还不是恳切心，还是带着很多世间的名利心，或者虚假的心。外现贤善精进之相，内怀虚假，以这样的心去念，就不能跟佛感通。注意至诚恳切，就专念这句「南无阿弥陀佛」，时时刻刻，无令暂忘。
「但」是「只」或「只要」的意思；「无不」，是「都可以」、「都能够」的意思。所以用「至诚恳切」心去念佛，就是我们带业往生的必要前提。往生西方净土的三资粮「信、愿、行」中的行门，是要一向专念南无阿弥陀佛。
我们要从心底下功夫，从心底称念这一句佛名。只有我们心灵里的至诚恳切与阿弥陀佛的愿力相应，才能感得阿弥陀佛慈光摄受，威神加倍。不经三冬寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。
阿弥陀佛。从相上看，只是持戒了。心中只有阿弥陀佛，除了阿弥陀佛什么都没有。
醒时也念，睡觉时也念。这一句「南无阿弥陀佛」六字洪名，拉也拉不断，扯也扯不断，用剑斩也斩不断。它的力量，比钻石还坚固。你没有任何方法能破坏这句「南无阿弥陀佛」，这才叫做「念佛三昧」。
共修法义分享(73)
1、法义：忍辱学处从三个方便来认识，忍辱自性；忍辱差别；身心生起之法。 忍辱自性。
2、A、 自修法义梳理（全文）：持戒学处 （一） 戒之自性 a） 内涵：戒的内涵即防非止恶。我们说到非和恶，包括心理和行为两方面。持戒的根本意义就在于，止息贪嗔痴的不善相续。
3、每天的定课、闻思，大小共修都是让我心安住在善所缘的机会。每次共修后我都会感觉内心非常清净和欢喜，但一回到生活中时，因内心正念的力量不足，心行又会回到原点。
4、思惟修习分享：（一） 我受持了五戒，第一次是虔诚地朝圣心受持的。第二次是在忐忑中受持的。第三次是真正明白自己要什么，全心全意受持的。虽然没有在大殿，但心行是一样的。
皈依后每天的功课应该怎样做
1、新皈依居士，如果是自己一个人做功课，早课的话，可以只念阿弥陀佛经和阿弥陀佛名号，回向往生极乐世界。晚课只念佛号就行了，同样回向往生极乐世界。
2、皈依后每天需要做的：不偷盗，在佛教里，偷盗也叫做“不与取”，只要是属于他人的东西，没有经由主人赞成就据为己有的行动都属于偷盗。不邪淫，所谓邪淫，是指合法夫妻关系以外的，不为社会道德所承认的男女关系。
3、个人来说我的修行是教归天台，行归观音。但是我会以三论宗、涅盘经、圆觉法门、不可思议解脱法门（即维摩经）作为扶疏。记住无论课诵或者说功课做什么重要的是恭敬，要恭敬三宝。另外，根据个人信解程度选择相应的课程。
4、修持中当遵从四依法：依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义。简单的说，皈依佛后，应该摒弃一切自私自利的想法，无条件的为一切众生服务。孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，礼敬众生。
5、大家对这个道理认识后，应该做些什么呢？简单扼要的说：净罪集资。皈依是进入佛法的第一步，想要持续下去，还须继续如法积聚资粮才能渐次产生正面的功效。
6、在家人的修行方法 来源：给孤独园林 有很多人误会学佛就是要吃素，或者不可追逐财富名利，硬是把自己搞得僧不僧、俗不俗，整个人看起来怪异。
