人生七苦怎么变成八苦了
1、八苦可以分为二类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦。
2、八苦，其实原来只有四苦：生老病死。这个我们都非常熟悉了。后来佛教觉得这四苦不够归纳世上所有的痛苦，就又给加了四个：爱别离、怨憎会、求不得、五蕴盛。于是成为八苦。
3、后来佛教觉得这四苦不够归纳世上所有的痛苦，就又给加了四个：爱别离、怨憎会、求不得、五蕴盛。于是成为八苦。佛教中七难有多种说法，泛指各种灾难。
4、因为佛教中认为众生经历苦难，造得善因，变成善果，从而离苦得乐，脱离六道轮回。所以人经历了人生八苦后，方能修得正果。
5、《中阿含经》中把人生间的苦归纳为四苦八苦，原来只有四苦，生老病死。后来佛教觉得这四苦不能够把人世间的苦归纳完全，于是出现了现在的八苦七难。
6、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到。五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。
佛教中常说的苦有哪些?
1、生苦：人在母亲肚子里很苦，出生时也要经历痛苦。老苦：人老的时候，有气力衰退、身体老化之苦。病苦：人在生病时身体和精神都遭受很多痛苦。死苦：人在临死时要经历身体上和心里不愿意死的身心痛苦。
2、除了常见的八苦之外，还有三苦：苦苦，行苦，坏苦。从梵文上看，苦duhkha是由前缀dus（不幸的）和词干kha（命运）结合起来。duhkha字面上除了不幸的命运之外，还有不满足，不完满的含义。也就是说，所谓的苦，是一种不完满的状态。
3、佛家对人生组成的七种痛苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。生苦。生苦有五种：一者，受胎。谓识托母胎之时，在母腹中，窄隘不净。二者，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。
4、佛教中的苦，一般指八苦“生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。”贪嗔痴这三个根本烦恼是苦的因而不是苦的果。
5、求不得苦：（1）《涅槃经》第十二卷云：“求不得苦，复有二种。一者所悕望处，求不能得。二者多役功力，不得果报。如是则名，求不得苦”；（2）《大乘义章》第三卷又就所求而说：“一因、二果。
6、那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。纠其根源与禅说不近相同，看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。
佛教中的苦有几种?
1、[生苦]，生苦有五种：一者，受胎。谓识托母胎之时，在母腹中，窄隘不净。二者，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。三者，增长。谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。
2、生苦：人在母亲肚子里很苦，出生时也要经历痛苦。老苦：人老的时候，有气力衰退、身体老化之苦。病苦：人在生病时身体和精神都遭受很多痛苦。死苦：人在临死时要经历身体上和心里不愿意死的身心痛苦。
3、佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
佛说有七苦,是什么?
佛家对人生组成的七种痛苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。生苦。生苦有五种：一者，受胎。谓识托母胎之时，在母腹中，窄隘不净。二者，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。
所以佛还说，七苦之上的苦，便是不知佛法苦，谓之“苦苦”。
佛教中的苦，一般指八苦“生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。”贪嗔痴这三个根本烦恼是苦的因而不是苦的果。
“佛曰：人世七苦，生、老、病、死、怨憎恨、爱别离、求不得。”这句其实少了一个，实则共有八苦。原文出自《大般涅_经》八苦为：一曰：生苦，诞生之痛苦也。二曰：老苦，老年之痛苦也。
