《实相宝藏论》与宁玛派大圆满佛性思想
1、他认为，大圆满法是由本初佛普贤所讲，反映了“诸法本净”、“空无自性”的哲学思想。⑴ 根据刘立千先生的注解，《实相宝藏论》“主要说明大菩提心即自心本性的实相，属大圆满思想，与内地禅宗说法大体相似。
“大圆满前行引导文”的原文注释是什么?
意思是告诉人们如此难得的来世上一趟，不可浪费生命，不可生起邪念，要利用这难得的人身好好修行来获得来生超脱六道轮回的痛苦，抓一把土，是人的数量，地上的土是没得人身的众生数。
意思是：我和如同我一样执著常有、不懂无常的邪念有情。原文：无常现前反而执常有，老年到来反而以为幼，我与如我邪念诸有情，相续生起无常祈加持。
意思是说，假设整个三千界变成一大海洋，在海面上有一连接耕牛角用的木材，通称为木轭，在它的上面有一孔隙。木轭随着波浪刹那不停地四处飘荡。在海底有一只盲龟，每一百年上升到海面一次。
摘自《大圆满前行引导文·普贤上师言教》共同外前行0轮回过患—— 地狱分四：八热地狱，八寒地狱，近边地狱，孤独地狱。 八热地狱：复活地狱，黑绳地狱，众合地狱，号叫地狱，大号叫地狱，烧热地狱，极热地狱，无间地狱。
大圆满前行引导文中阐述： 总的来说，没有生于八无暇处而有空闲修持正法，就叫做闲暇。所谓的无暇是指八无暇处，如云：“地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇。
《大圆满前行引导文》是巴珠仁波切（或译华智仁波切）的著作，解释龙钦心髓的前行部分，已有多种汉译本；《大圆满前行广释》是索达吉堪布的著作，解释《大圆满前行引导文》。都有实体书和电子版。
白玛格桑法王的人物生平
1、白玛格桑法王于1943年出生于西康雅砻江之源扎曲卡，出生后不久，即被认定为佐钦堪钦白玛班扎法王的第三世转世灵童。
2、第三世虾扎活佛格桑扎西仁波切为仁增晋美扎巴的转世活佛，1984年出生于青海省玉树藏族自治州曲麻莱县境内，被红教大寺佐钦大法王白玛格桑活佛认定为仁增晋美扎巴仁波切的转世活佛，并赐法名为土丹德雍显佩诺波。
3、佐钦白玛唐大圆满闭关中心于公元2024年由佐钦白玛格桑法王创建。白玛唐是佐钦圣地中的圣地，其地形地貌具有八吉祥的自然瑞相，亦像一朵盛开的莲花，因此得名白玛唐（莲花苑）。
4、有的，慈嘉活佛是由白玛格桑法王认定的丈卡寺的第三世活佛 也是丈卡寺的寺主。非常慈悲和睿智。
5、我知道，中国国内第一款 电动转经轮 是深圳唐多括罗在1997年生产的。1996年西藏红教三大寺院之一的佐钦寺、白玛格桑法王派人来汉地；为筹款修建千佛莲花精舍。
6、活佛于1963年诞生于竹庆乡，16岁于佐钦寺出家，跟随多位老喇嘛学习佛经念诵仪轨，19岁担任佐钦寺领诵师，25岁进入佐钦熙日森五明佛学院系统学习五明和显密理论，曾担任佛学院的负责人。
慈诚罗珠堪布是谁的化身
1、五明佛学院的慈诚罗珠堪布是无垢光尊者的化身。
2、慈诚罗珠堪布是黄文殊的。慈诚罗珠堪布仁波切，是当今密宗大师，慈诚罗珠堪布仁波切在少年时便依止了遍知无垢光尊者，仁波切作为阿秋喇嘛的主要弟子，自然不负上师的恩德，将自己的心境托付给上师。
3、慈诚罗珠是堪布，不是活佛，色达喇荣五明佛学院四百个堪布之一，主要在汉地弘法。
4、慈诚罗珠堪布（仁波切），1962年出生于四川省甘孜州的炉霍县境内。22岁时在色达喇荣五明佛学院剃度出家，此后即开始长时依止在法王晋美彭措座前。20多年来，始终精进闻思显密法要，并一一通达。
