如何从佛法的角度看人生前所遭受的委屈磨难?
1、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
2、要调伏嗔恨，以慈悲和智慧引导对方改善，如此度人更度己。是包容还是委屈，是内心的状态。心里超越了，放下了，便能包容对方。如果心里一直在计较、反抗，外表却隐忍不发，就会觉得委屈受伤。
3、所以从佛法看，既不是痛苦多，也不是幸福多，而是无论人经历了多少痛苦、感受多少幸福，痛苦和幸福都不会长久，而是随时在缘的作用下转变。这种不固定的特性，就是人生的苦。
4、心中常感觉不安或害怕或郁闷不乐者： 每天念大悲咒五遍后，接着念无畏手真言。此真言出自唐朝不空法师所翻译之千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经。
5、佛祖云人有七苦：贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐。若贪嗔痴不在心里边，淤泥也可化红莲。
6、去对照就可以了。佛法首先教人如何做人，而后教育合格的人提升自己的人生观世界观的境界，就是做好人。然后在提升降服自己的烦恼，就是贤人。最后证实宇宙人生的真相，就是圣人。所以不知您问的是哪种境界的人生。
在佛教中怎样才能赎罪,得到救赎?
皈依：南无十方一切佛，南无十方一切法，南无十方一切僧（三遍）诚心持诵《地藏王菩萨本愿经》回向：（一遍）愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。普愿尽法界。沉溺诸有情。若有见闻者。
有赎罪的心就是最好的赎罪。从赎罪的心里发出的感念，指引你向善，佛祖会看到的。
首先，要认识到杀生的严重性，并对此产生深刻的忏悔心。可以通过念诵佛经、持咒、拜忏等方式来表达自己的忏悔之心，同时也可以参加放生活动，以帮助更多的生命得到重生。
佛告诉我们，仟悔要去除切断憎、爱、嫉妒、谄曲这些心理，把内心洗刷干净，这才是忏悔。并不是跑到佛堂哭一场，就是忏悔了。哭是情绪的发泄，哭过以后，心很平静，那是哭累了，别的事情想不起来了。
能否赎罪我不知道，但可以忏悔，有上师言，你若心诚，一忏即了。当然忏悔的方式很多，忏，即是反省自己的错误，正视自己现在生、过去生所犯的错误、戒律。悔，即是永不再犯。
因此，最有效的赎罪/弥补，就是得到（直接或间接的）受害者的原谅。当受害者原谅你时，他已不再怀有怨恨或怒气，你就可以心安理得了。直接向受害者弥补、赔偿、补偿、还原、忏悔、悔改、惩罚等等，最有效。
信佛教的人如何面对委屈?
忍辱，是修行“如何克制自我认识、自我见解的执著”的一种方法，不是忍世间的事，而是忍“自我”对世间事物的局限看法认识。忍辱本身没有什么目的性，并不是为了求什么福报、避免什么恶业而作的行动。
受什么样的委屈都不必说话，这样消自己的业障，增自己的功德，不要去申冤，不要去报复，不可以。大乘，尤其是净宗，心目当中看一切众生都是佛，礼敬诸佛，称赞如来，决定没有毁谤。
因为第一，如果我们继续担心、害怕，过度忧虑的话，那么对病情没有好处，只有坏处。若是能够提起精神，维持稳定的心情，保持良好的心态，勇敢地去面对，甚至心里还能生起喜悦之情，对我们的病情只有好处，没有坏处。
本来不生，所以本无生灭，也不动摇，所以也无可忍，所以自心不动。金刚经云，我于往昔节节支解时若有我相人相众生相寿者相应生嗔恨。一切法缘起无自性，故空，本自不生，是以不灭，故无可爱憎，是故不动名忍。
佛说皆是因果，是正确的。假使千百劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受。任何人都要受因果的，那些令人愤愤不平的事情，就是你在接受以前的果报。3但是佛也告诉我们如何对待果报。比如应当以平和的心态对待果报。
心经便可以，诵读或抄写都可以。有什么不懂得可以继续问我，我信仰佛教很多年了。
