佛教中的12缘起
1、缘起法：缘起法基本上是解释生死轮转（vatta）的因缘结构，开显维持生死轮转及令它从一世转到另一世的诸缘。
2、十二因缘的解释亦作“ 十二 缘起 ”。佛教“三世轮回”的基本理论，包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二支依次缘起，构成三世两重的因果关系。摆脱十二因缘的束缚，即出离生死而证得涅槃。
3、十二因缘的次第，是“无明”为缘生“行”，缘行生“识”，缘识生“名色”，缘名色生“六入”，缘六入生“触”，缘触生“受”，缘受生“爱”，缘爱生“取”，缘取生“有”，缘有有“生”，缘生而有“老死”。
4、十二缘起的解释见“ 十二因缘 ”。 词语分解 十二的解释 .十分之二。《史记·高祖本纪》：“地方二千里，持戟百万，县隔千里之外， 齐 得 十二 焉。” 裴骃 集解 引 苏林 曰：“十二，得十中之二。
佛家缘分之说
1、佛说：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。可是是满眼空花，一片虚幻。佛说：前世五百次的回眸，才换得今生的擦肩而过！佛说：今生种种皆是前生因果。
2、关于佛家说缘分的诗句 佛经中关于缘分的句子 缘分其实就是因缘中的缘。因缘，为「因」与「缘」之并称。因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。简言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。
3、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。 4（清水之爱）菩萨的爱像一杯清水，可以从上透视到底，没有一点色彩，此即「清水之爱」。
4、【通俗文案类】一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
5、佛曰：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
佛学中的缘指的什么??
．因缘－－“因”亦为“缘”，是产生果报之直接内在原因，相当于能作因（六因之一）外之其它五因。2．等无间缘－－是指心、心所中之相续中，由前一刹那引导后一刹那生起之原因。
因缘：因缘者，因即是缘的意思。在佛教“因缘论”中，通常将引生结果的主要条件称为因，次要条件称为“缘”。于此，则强调因也是众多条件之一，故称因缘。上面所说六因之中，除了能作因之外，其它五因均为因缘。
佛家的缘是主要指的是，缘就是条件的意思，使某种事情产生而需要的条件称为缘。是因果关系中事物普遍存在的一种规律。“缘”分内外两种。
缘就是万事万物万象变化发展的起因，是导致一切事件的缘由，是造成人生悲欢离合的桥梁和纽带。
缘，在佛法中指的是成就因和果的条件，有内在、有外在，众缘和合。在佛法中，虽然经常说因果，但其实是因缘果的简略，其中缘，是成就一切事务的关键。所以佛说：有因有缘世间集，有因有缘集世间。
简述二因辩证法的定义
唯物辩证法认为事物的内部矛盾（即内因）是事物自身运动的源泉和动力，是事物发展的根本原因。外部矛盾（即外因）是事物发展、变化的第二位的原因。内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。
即语言的艺术，一般所认为是指对逻辑过程的抽象，即对语词，推理，描述，概念，解释过程的研究。
商品具有使用价值和价值两个因素。使用价值与价值是统一的。二者共处于一个统一体中，缺一就不成其为商品。
辩证法，有的指一切真实存在的科学，有的指或然意见的科学，有的指逻辑，有的指世界是普遍联系和发展的哲学思想。
事物的内外因辩证关系的原理方法论是坚持内外因相结合的观点。坚持内外因相结合的观点方法论指导意义：一是在个人成长中要学会正确对待内外因。首先要重视内因的作用，其次，不能忽视外因的作用。
内因：是事物的内部矛盾，是事物变化的根据。外因：是变化的条件，是第二位的原因，它通过内因起作用。
缘起中有二种果及二种因什么意思?如何解释?
《清净道论》对“缘起”作了几种解释： 一起生起为“起”，众缘的而非排斥缘，如此为“缘起”。由此因聚合是彼（果）的缘所以是“彼缘”，是彼等的缘所以此是因。
“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。种子要发芽，必须要具备了时间，地点，阳光，温度；此为缘起矣。
就是因中有果，果中有因，因果不二，是名双重因果。所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。
「因」是事的本原，「缘」是一种助力，「果」是后来的结局。由因得果，全是缘的力量，这是值得注意的。 缘有四种：亲因缘，无间缘，所缘缘，增上缘。
无明生行 无明是痴，亦叫做惑。由于迷惑真理，就造妄业，成为我们现在这一期的虚妄生命生起的根本原因。所以无明和行，是我们过去所造的二因。
佛教中的因果怎么解释
1、因果，梵语hetu-phala，指原因与结果。佛教认为一切法皆是依因果之理而生成或灭坏。因是能生，果是所生。而且，有因必有果，有果必有因。由因生果，因果历然。十界迷悟，不外是因果关系。
2、问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件（缘）、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
3、所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。
4、因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。
