自性在佛语里面是什么意思?
1、开门人比喻自我，钥匙比喻意识，木门比喻世界，前行比喻生存，灯光比喻觉性。本性移离而有觉性，觉性眯盹幻生存在，存在以心灵感知呈现。心灵感知，聚合六根色尘，在心愿与意识之间，投射出我们认知的世界。
2、释义：自性本来就是圆满的，一切都具备，丝毫不缺 ‘是诸法空相’：诸法是指一切法。空相不是指空，更不是有，乃是空所显的真实相。空相也可以称为有相，有所显的实相叫有相。实相可以通过空来显，或依有来显。
3、自性（svabhava）是专门术语，如《壹输卢迦论》说∶‘凡诸法体、性、法、物、事、有，名异义同。是故或言体，或言性，或言法，或言物，或言事，莫不皆是有之差别。
4、这里说明了一切法无性，即三无性是佛陀密意说的。在三自性中，遍计所执性的没有，是为“相无性”。依他起性，谓因缘和合而生起的事物现象是有的，而自生、自成的永恒性则是没有，是为“生无性”。
“无边刹土,自他不隔于豪端。”这句什么意思啊?
1、自性不单不生不灭，无边无量，而且没有空间与时间。 亿万佛刹净土，在自性中，不过沦海一粟。三大阿僧胝劫，在自性中亦不过是刹那间的电光火石。故李长者云： 十世古今，始终不离于当念，无边刹境，自他不隔于毫端。
2、而梦，是睡醒前几分钟脑内活动的残留信号加之于正常的逻辑思维和记忆共同构成的，也就是说，梦并不一定完全的反映了睡醒前的脑内活动，它是在睡醒后人为加工的结果。
3、佛家经言：故曰：十世今古，始终不离于当念；无边刹土，自他不隔于豪端。
...自他不二”的角度,谈谈“化他方便”中的“他”是什么意思...
称你、我以外的第三人，一般指男性，有时泛指，不分性别。别的，另外的。虚指。他的读音是tā，常用词组有：其他[qí tā] 指示代词。别的：今天的文娱晚会，除了京剧、曲艺以外，还有~精彩节目。
这个感应道交的道理，古德讲一句话说「能念所念性空寂，感应道交难思议」。
又指菩萨自行化他的五种行法：即圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。出自《大般涅槃经》卷十一〈圣行品〉，主要为天台家所用，今略述其意于下：（1）圣行：圣即正，谓菩萨依戒、定、慧三正行而修。
另外一种，便是专谈信自，不能信他。这多属矜文化较高，读经较多，甚至是颇有研究的人，喜说自心是佛，但不信他佛。认为念佛求往生，是心外觅法，是着相。于是轻视净宗，不愿求生净土。
这个名词叫做什么呢？叫做自他不二，自和他不是两个。华盛顿有个人，他是那里佛教会会长，他当时来迎接了，同时他提了个问题：‘阿难应该在极乐世界，《无量寿经》他当机。
自他不二什么意思?作何解释?
1、自他不二：自己和他人是一个整体，没有分别。就像自己和他人是左右手的关系。化他方便：度众生之方便法，契理且契机的度众生。
2、解释世界与生命，认为宇宙万物 没有一个事物是孤立存在的，所有事物或现象 虽然表面上看来是独立的，但内在却有着 丰富而复杂的联系，故形成了身心不自他不依正不二的 独特生命观、价值观。
3、就叫做“大悲心”-同体大悲。没有区别心，不分你我远近动物还是人，众生平等。这是佛教的很高的境界，自他不二。在这种境界下就会做到喂鹰饲虎的行动。为了护生救生而舍身。一切众生没有高下没有分别。叫做同体大悲。
