江苏一寺庙附近的土地能自己长高,怎么回事?
就是一个简简单单的地壳运动而已，因为在我们的地球上，地球的内部有很多那种按钮会导致我们的第7号发生那种运动。
绍隆禅寺位于囵山和五峰山之间，地下水位较高，岩石风化、膨胀、山体作用等多方面因素综合在一起后，形成了一股源源不断向上生长的动力，于是就产生了“活地”这样一种自然奇观。
增高参考：运动：一些增高活动能够经过膝、肘、脊柱、颈椎等骨枢纽关头的安慰来激起脑垂体的功用和骨骼的疾速发展，从而促进人体增高。恒久对峙熬炼，必将收到精良的增高结果。如经常打篮球、跳绳就很不错。
是因为这种岛屿上有一种独特的放射性元素，而这一种放射性元素可以促进人体长高的一些激素的分泌。
中国佛教是否拥有大量土地?
佛教是在中国历史上影响深远的一种宗教，但它并不是在中国土生土长的，而是由印度传入的，但究竟是什么时候传入中国的，却众说纷纭众说纷纭：各种各样的说法。
」本洲有三事殊胜∶土地极广、极大、极妙。 南赡部洲（南阎浮提）∶位於须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车箱，人面亦然。
可以的。要支持佛法事业。他们的目的业是教化世间的人。所以。多理解。出家人修无相福田。所以。
因此，自净土之意义言，弥勒菩萨之兜率天、观音菩萨之普陀洛伽山等，虽为净土，但均非佛土。
安史之乱过后，国家经济受到了很大的打击，国家经济恢复期内需要大量的钱财和人手，但是当时的佛教不仅大肆扩张占用了大量的土地，人工，而且佛寺也不用交税，僧人也可免除徭役，而且还和寺庙还经常和当地的地主阶级发生冲突。
五台山是五大佛教圣地中占地面积最大的一个，占地面积可以高达五百平方公里，因为是又五座山峰围绕形成所以最后命名为五台山。
和尚在寺庙里靠什么生存
寺院属于“非营利性社会组织”，国家不可能给他们发工资的，必须自力更生。通常是：A：自耕自食。尤其是以禅宗为主，农禅并重，劳动是生存的最大依仗；B：香客信众供养。
农耕，目前有条件坚持农耕的越来越少。还有一个兜底的，就是在地方政府宗教行政管理系统内登记在册的出家人，如果生活确有困难，国家会发给一定的生活补助。
情况多，有的是靠信众供养，有的寺院农禅并举，自己种地。有寺院不愁吃穿，更多的寺院捉襟见肘。有的僧人在俗家就有钱，可以自给自足，有的是靠供养。
我们家乡俗语说“讨饭和尚”。和尚是靠化缘（乞讨）为生的。在较热闹的寺院，香客们的捐献也是可观的，可以奉养不少和尚。
. 藏传佛教寺庙的喇嘛是靠自己出家前的家庭供养的。因为他出家对整个家庭来说是很好的。其实他们所需的钱不多，出家师傅其实已经不在乎金钱了，他们可以靠苦行僧式的化缘来获取生活基本所需。他们要是为了钱就不会出家。
东林寺安养院入住条件
没有条件，但是一般都住不了的。不同于社会安养院，它是提供给东林寺出家师父父母、功德主父母及为寺院服务多年的老年义工的一个安养场所，东林寺是净土宗祖庭，是正信如法的道场。所以并不会明码标价，一切都是随喜结缘的。
东林寺安养院并非对所有人开放，它主要是为东林寺的出家师父的父母、有功之人的父母以及长期为寺院服务的老年义工提供的养老场所。 东林寺是净土宗的祖庭，维持着正信如法的宗教活动。
养老院的入住条件主要包含以下几点：需要年满60周岁。
寺院没有设置养老机构，这件事是不成的。无论你义工多少年，你也还是白衣，白衣俗人是难以接收信众供养的。如果你就此剃度成为沙弥，这到是可以在寺院养老的。
出家之后才能在寺院终身居住，普通人是不可以的。如果寺院可以让任何人终身居住，国家就不需要养老院了。不过，东林寺有一个临终关怀的安养院，信佛的人可以申请入驻。但入驻是收费的。
这个吉祥寺养老院除了养老配套设施齐全外，还专门为养老人员提供了专门护理人员，实行24小时陪护制度。并且入住这里的人全部都是免费的。如此好的条件肯定不是每个人都可以进入的，有两大条件，第一，生活可以自理。
寺庙的土地使用权是多久
国家规定土地使用期限需要根据土地用途来决定，居住地为70年、工业50年、教育文化50年、商业40年、仓储50年、综合其他50年。国家规定的土地使用权期限是根据用途的价值来判断的。
法律主观：土地确权是指确认某一土地的所有权、使用权的隶属关系和他项权利的行为，土地确权发生的是 土地使用权 的转移， 土地所有权 不发生转移，城市市区的土地仍属于国家所有，农村的土地仍属于 集体经济组织 所有。
住宅的土地使用年限为70年，自取得该地的土地使用权之时算起。土地使用权包括对土地所享有的占有、使用、收益和有限处分的权利。
