寻求一首藏族寺庙宗教咏经
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2、宗教音乐包括诵 经音乐、宗教仪式乐舞羌姆、寺院器乐；宫廷乐舞嘎尔 只传于拉萨布达拉宫及日喀则扎什仑布寺。民间音乐在 传统音乐中居主要地位。 央移谱 民歌 包括山歌（牧歌）、劳动歌、爱情歌、风俗 歌、颂经调等。
3、《出家功德经》末法时期，寺庙只要钱不要人，如果有人【包括和尚】障碍众生出家，生生世世要得瞎眼报。
4、泼水节源于印度，曾经是印度婆罗门教的一种宗教仪式，其后为佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区，时间约在十三世纪末至十四世纪初，距今有700年历史。随着南传上座部佛教在傣族地区影响的增大，泼水节的习谷也日益广泛。
5、关于藏族自印度徙入的传说此说严格说来乃主要是关于藏地王族来源的一个传说，但在相当一部分藏文史籍中它也被演绎成了藏人起源的传说。
河南省寺院有哪些
1、中原四大名寺是中原地区佛教界四个有影响力的寺院。即登封少林寺、洛阳白马寺、开封大相国寺、南阳水帘寺。
2、嵩山少林寺 中山少林寺在国内可以说是无人不知无人不晓的这座寺庙，存在的时间很长，也有着众多的历史传说。现在是河南省著名的旅游景点，也是宗教的佛教寺庙。
3、十大著名寺庙包括：洛阳白马寺、大相国寺、圆融寺、少林寺、云台寺（河南省南阳市）、月山寺（河南省焦作市）、灵山寺（河南省洛阳市）、灵泉寺（河南省安阳市）、风穴寺、白兔寺。
4、白马寺 白马寺位于河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。
5、河南七大佛寺有哪些寺院？河南嵩山少林寺、洛阳白马寺、开封大相国寺、新乡定国寺、南阳水帘寺、青龙山慈云寺、熊耳山空相寺七大名刹均有着悠久的历史，香火绵延，素享盛名。
6、丹霞寺始建于唐朝，距今已有1200年，寺庙很灵验，悬挂着的“有求必应”锦旗就是证明，这里曾短暂收过门票，现在已经取消了。
俗讲简介
俗讲，指运用转（咏经）、梵呗（赞呗）、唱导等手法通俗地演讲佛经，由六朝以来的斋讲演变而成。这种讲演通过杂说因缘比喻，使一般大众更易理解佛教经论义理，从而达到了随类化俗之目的。
俗讲乃僧徒依经文为俗众讲佛家教义、“悦俗邀布施”的一种宗教性说唱活动。 变文，或简称“变”，乃转变的底本，在敦煌说唱类的作品中保存较多。
到了唐代（公元618～904年），讲说故事小说和宣讲佛经故事的“俗讲”的出现，民间曲调的流行，使得说话伎艺、歌唱伎艺逐渐兴盛，标志着曲艺作为一种独立的艺术形式开始形成。
俗讲是一种歌白相间的讲述经文的形式，而唐代已开始有了《承天》、《九真》等道曲。大多数道情是以唱为主，辅以讲说的形式，也有只唱不说的。其唱腔多样，表演方式可分为坐唱、站唱、单口唱、对口唱等。
俗讲变文的历史
俗讲由佛家讲经衍出，讲者尽为僧徒，即所谓俗讲僧。他们有主咏经的都讲，主讲解的法师，主吟偈赞的梵呗等。
唐代出现了变文。变文是唐代民间创作的一种新文体，其体裁是有说有唱的，为佛教俗讲所借用。 变文的体制是散文与韵文相结合而成。散文为讲述之用，韵文用来歌唱。
除俗讲僧外，当时还出现了以转唱变文为职业的民间艺人，他们又进而创作出许多以历史故事、民间传说和现实生活为题材的变文，大大增加了变文的民间性、故事性和现实性。同时，讲唱场地也逐渐多起来。
俗讲变文的源起
俗讲源于六朝时期佛家的一种讲道化俗手段，俗讲的底本是讲经文，属于说唱艺术的一种，偏于讲佛家故事；如《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》，用浅近文言或口语赋予文学色彩讲述出来就叫俗讲。
“ 变文”是唐代通俗文学形式之一。又省称“变”。它是在佛教僧侣所谓“唱导”的影响下，继承汉魏六朝乐府诗、志怪小说、杂赋等文学传统逐渐发展成熟的一种文体。
俗讲由佛家讲经衍出，讲者尽为僧徒，即所谓俗讲僧。他们有主咏经的都讲，主讲解的法师，主吟偈赞的梵呗等。
俗讲，指运用转（咏经）、梵呗（赞呗）、唱导等手法通俗地演讲佛经，由六朝以来的斋讲演变而成。这种讲演通过杂说因缘比喻，使一般大众更易理解佛教经论义理，从而达到了随类化俗之目的。
