转八识成四智是什么意思
转八识成四智是转舍有漏之八识，转得无漏之四智。是佛教专有名词。八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。四智：成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
转变为成所做智.，体验物质世界，小我体验还是体验。清净 八识转四智就是 化烦恼为菩提的 过程。在八识的时候，叫烦恼；在四智的时候，叫菩提。眼耳鼻舌身（前五识）是门户，负责摄入信息。
八识转四智就是 化烦恼为菩提的 过程。 在八识的时候， 叫烦恼； 在四智的时候， 叫菩提。
八识转四智是佛教修行中的一个重要理念，它描述了修行者从迷惑的八识到觉悟的四智的逐渐转化过程。以下是关于八识转四智的先后顺序的说明，总计约600字。
眼识-耳识-鼻识-舌识-身识：成所作智；意识：妙观察智；末那识：平等性智；阿赖耶识：大圆镜智。就是转八识成四智，识是被动的条件反射，智是主动的知行则行知止则止。
转识成智意思是心智系统转换，即转凡夫有漏的八个识，成为圣人清净的四智，亦即转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。如是转有漏诸识，得无漏四智，曰转识得智。
佛教的有漏禅与无漏禅的差别是什么???
1、有漏禅，就是如来禅，也就是四禅八定，色界天之四禅与无色界天之四无色定，四禅是：初禅、二禅、三禅、四禅。四无色定是：空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。
2、在实证上以识为中心，转变有漏之心识，而成为无漏之实智，转第八识为大圆镜智，转第七识为平等性智，转第六识为妙观察智，转前五识为成所作智，最后将能观之识亦归诸于空，证入“能所一体”之世界。
3、二者有五义之不同：（一）就观而言，慧人修性念处，俱人修共念处。（二）就行而言，慧人修行正道断惑，俱人则正助兼修。
4、是属于有漏禅，而非佛陀教导的与外道不共的无漏禅！佛陀教导的安般念是止观双运的修法，因此才能证得初果至四果！引用：【今约三种法门。以辩亦有漏亦无漏禅。一者六妙门。二者十六特胜（安般念）。三者通明观。
平时做好事的功德需要回向吗
可以的 随时回向 统一回向都行 自愿的 回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属，历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。
一定要回向。这是基本要求。无量寿经：“所有善根，心心回向，愿生我国，”才有效果。华严经中要求：“普皆回向”。
做功德需要回向 做完功德后如果不回向，第一，不能增长善根，功德福德的果报享受一次就会消尽；第二，所做的功德不能圆满；第三，所做的功德不稳定，随时随地都有可能毁灭。
回向主要是利益六道困苦众生，因为你利益了他们，才有的功德。佛菩萨是不记账的，但善神会，护法会。回向是慈悲的表现，回向一般是不回给自己的，都是回给别人的，这主要是锻炼你的慈悲心，以及利他心。
喂养流浪猫狗有没有功德
1、喂养流浪猫狗是否有功德，存在不同的观点和争议。
2、喂流浪猫是一种心态，当然了这种心态是建立在善良之上的。没有这种心态的人即使天下的猫都死完了他也不会有喂它们的念头。不管喂流浪猫的初心是什么。最起码不想它饿死这是事实。
3、至于流浪狗，我不太清楚，反正有爱心的人不图什么，只图对动物的一点儿怜惜之情，能够不伤害已经很好，如果再能够喂喂就是爱心之人了，如果能够救助就更是大爱之人。
有漏善法,什么意思?
又作有漏善法。谓生起无漏智以前，凡夫所发之善根。如五戒、十善，及见道以前之善根皆是。若修有漏之善法者，能招感人、天等有漏之果报。据俱舍论卷卷十二载，生得、闻、思、修四善为有漏善。
又烦恼能使人漏落于三恶道，亦叫做漏，所以有烦恼之法就叫有漏法，世间的有为法都是有烦恼的漏法。有漏因。指招感三界果报的业因，包括五逆十恶、五戒十善都是。有漏果。
三）漏所缚，谓有漏善法（指天人所修五戒十善等法）相续不断，能招感后世生。（四）漏所随，谓如在欲界天人生死中，亦为余界诸有漏法之所随逐。
密宗是如何将贪嗔痴转为菩提
1、佛力加自力，修持佛法。若是用教下的理论细说，可以说真言印契观想乃佛力加持，住于清净地，用此来熏洗阿赖耶识种子，成就大圆镜智之功德。
2、贪嗔痴慢即是三界，把贪嗔痴慢转化成菩提便是超三界。贪嗔痴慢没有实性，只是针对众生来讲。我们的佛性本自具足，本自清净，本无动摇，本不生灭，能生万法。
3、显宗里讲，生起嗔恨心时立即发慈无量心来对治。密宗里，尤其是大圆满法里讲，观察嗔恨心的来源、归处、本体，这时来源、归处、本体都找不到，在这样的认识中，观它的本性是空的，也就转为道用了。
