僧人的结夏安居的意义
结夏安居的意义在于，让僧人们能够更加专注于他们的精神修行。在这个期间，他们会遵从一系列的戒律，包括禁食到下午、禁止私交、禁止说谎、禁止破戒等。
安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏。安居旨在严禁无故外出，以防离心散乱，因此是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，是自我沈潜的修行。今之一般佛学院的生活便是夏安居、冬安居。
结夏安居，制义有三：夏季气温高，人易外出，无事游行，妨修道业。夏季虫子较多，外出易损害生命，违背慈悲原则。防止世人讥嫌诽谤。前二条所作即非，易招讥谤。
自恣日的介绍
1、令於大众中自我反省及接受僧众的检举，以发露忏悔，改过自新，回复清净，名僧自恣法。所以这一天亦名僧自恣日。
2、七月十五日是佛欢喜日，僧自恣日，佛教传统的盂兰盆节。在这一天所有的礼佛活动可以使佛欢喜，使众生欢喜，在这一天不仅可以拜观音，最好是多拜，还可以供养僧众，功德回向给父母，福寿百年，福乐无极。
3、农历七月十五日的“盂兰盆节”是我国佛教中两个最大的节日之一，又称为僧自恣日、佛欢喜日，是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日。当然敬财神菩萨也一样。
4、农历七月十五日的“盂兰盆节”是我国佛教中两个最大的节日之一，又称为僧自恣日、佛欢喜日，是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日。
5、校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
6、并要求他必须在七月十五日僧自恣日这天，以百味饮食、汲罐盆器、香油锭烛、床敷卧具等放在盆中，虔心供养十方大德僧众。目连按佛陀的办法去办理后，他的母亲果然脱离了饿鬼之苦，往升天上，享受福乐。
结夏安居的意义与供养安居僧的功德
1、结夏安居的意义在于，让僧人们能够更加专注于他们的精神修行。在这个期间，他们会遵从一系列的戒律，包括禁食到下午、禁止私交、禁止说谎、禁止破戒等。
2、结夏安居又称作雨安居，除此之外，安居又名坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居等。
3、结夏安居，制义有三：夏季气温高，人易外出，无事游行，妨修道业。夏季虫子较多，外出易损害生命，违背慈悲原则。防止世人讥嫌诽谤。前二条所作即非，易招讥谤。
安居的时期
1、安居之时期，一般多以一夏九旬（即三个月）为期。
2、在中国两千多年的封建历史之中，有着不少盛世，比如汉武盛世、贞观之治、开元盛世、永乐盛世、康乾盛世等等，而盛世所代表的也不仅仅是国力、文化昌盛，更是指老百姓安居乐业，能吃的饱，而且赋税低。
3、宋朝也是属于一个百姓幸福的时代了。虽然宋朝的疆域不是很广，也面临着很多的威胁，但是当时的百姓生活确实是安居乐业的。不过，即使再和平的朝代，也会有很多的贪官污吏的，百姓不能真正地做自己。
4、史料记载，安居古镇距今有1500多年的历史，楼郭下船墙蚁聚，两江上渡舟往来，自古便有“安居依山为城，负龙门，控铁马，仰接遂普，俯瞰巴渝，涪江历千里而入境。
5、西周周文王周武王时期。周文王姬昌（前1152~前1056），姬姓，名昌，是周太王之孙，季历之子，周朝奠基者。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌，在位50年，是中国历史上的一代明君。
