如何寻找大乘的方向
1、大乘佛教的修行方法包括念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、修定、修慧等八正道。其中，修慧是八正道中最重要的部分，它包括闻、思、修、证四个方面。
2、当然为了找到这个大乘的方向，有几点我们是需要注意的。第一就是依止的善知识 ，善知识已经走过这条路就更能给好的指引。第二是要发菩提心， 一定是要舍弃自利而利他的这种心，时刻想着是别人。
3、首先、依止上师 发菩提心 作为习惯轮回的游子，面对广大如虚空，涵盖世出世间一切知识的佛法，想寻找正确的方向，一定要依止具有智慧和慈悲的善知识。有了上师善知识，在十字路口才不会迷失方向。
怎么断无明?
1、读心经和金刚经可以断除无明，关键是要诚心和持之以恒，坚持每天都读、并且尽量多读。
2、一念无明不可破，只有无始无明可破，无始无明破后，一念无明随即破尽。比如我们在入睡时突然做了一个梦，这个梦是因为什么做的呢，“似乎”没有原因，什么时间做的呢，也不知道。
3、慧律法师师父没有办法来到你心中，要不然，我就拿把剪刀把你的无明剪掉，这个就比较直截了当。个人生死个人了，个人烦恼个人断，才有办法。
4、全部佛经上所讲的都是破除无明的方法。主要就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。其中，最为大家熟悉的破无明的方法，就是念“南无阿弥陀佛”。这是祖师们反复讲过的。念一句，就破一点。
5、要做到对自己有信心，对一些小的细节也要注意好，你为你感到吃惊。
6、无明就是因不明事理而愚痴，其表现，就是不信因果、不信佛理，妄想执着，看不破放不下。通过念经，能够明佛理、开智慧。又能够通过诵经专持一心，排除杂念，让思想宁静、心静智显。到一心不乱，自然心开意解、开悟成就。
菩提道次第论的简介
1、【菩提道次第论】该论依据阿底峡的《菩提道灯论》，按“三士道”次第进行组织。谓在入道之前，应以亲近善知识，思维人身难得作为基础，然后循序渐进，入“三士道”的修行法门。
2、佛教论书，又称《菩提道次第广论》。宗喀巴于明建文四年（1402）著于西藏热振寺。共24卷。《广论》是与作者所著《菩提道次第略论》相区别而言。
3、现在，我简略地向各位介绍这本书：《菩提道次第广论》，“菩提”就是我们祈求的果——佛果，佛是我们尊崇敬仰的人，是一个觉行圆满的人，佛是梵文，翻译成中文是“觉者”，觉悟世间的真理，证得究竟圆满的果。
如何是圆满地道(道阶次第):法王讲述五道十地功德特征
1、以下为法王嘎玛巴在《解脱庄严宝论》关于五道十地讲解：说道阶次第 修行从最初发菩提心，然后精勤菩萨学处，就能一步一步的趋入菩萨之地、道次第了。菩提道之阶次摄言之可如下颂：“资粮、加行道，见道及修道，圆满究竟道，五道至圆成。
2、信仰之人每次发愿后，念圆满的道功德己，惟愿速得金刚持，圆满地道就是五道十地。加行道最低的层次是从无造作的菩提心开始。
3、五道：资粮道、加行道、见道、修道、无学道。十地：一地极喜地；二地离垢地；三地发光地；四地焰慧地；五地难行地；六地现前地；七地远行地；八地不动地；九地善慧地；十地法云地。
4、第灌顶住。成就了智慧，住于十地的十智，即将成佛，就象王子登位，首先举行灌顶之礼。 以上十住说明学佛要把心意收拾起来，安住于十方面，就有正见，具足般若，就在菩萨道上走，故称为十住。
5、第三 无分别瑜伽 ，以 悟心 去 发悟心 ；第四 无修瑜伽 时， 事事不离利众行 。按此程序去修炼，十地功德自圆满。
6、故而：狱道也、地狱之道、受刑之道也、五道之一。几近亡道矣！鬼道 “鬼道”即、恶鬼道。
