功不唐捐是什么意思(探究功德与物质利益的关系)
功不唐捐（gōng bù táng juān），汉语成语，指所下的功夫、付出的努力不会白费，有所回报。佛经中原有“福不唐捐”之语，后亦被写作“功不唐捐”，而为后人沿用。功：功夫；唐：徒然，空；捐：舍弃。
“功不唐捐”出自《法华经》，意思是：你付出的努力和功德，从来不会白白的付出，总有一天会回到你的身上来。胡适先生给人题字除了喜欢写“为者常成，行者常至”，另外一个就是“功不唐捐”。
意思是努力就有收获，付出总有回报。功不唐捐（gōng bù táng juān），汉语成语，指所下的功夫、付出的努力不会白费，有所回报。佛经中原有“福不唐捐”之语，后亦被写作“功不唐捐”，而为后人沿用。
唐意为“白白的，徒然的”。所以“功不唐捐”，可以解释为“世界上的所有功德与努力，都是不会白白付出的，必然是有回报的。”“唐捐”是佛经里的话，意思就是泡汤了、白费了。
功不唐捐的意思是：世界上的所有功德与努力，都是不会白白付出的，必然是有回报的。
如何修积功德
乐善布施。人的福报从何而来，那必定是布施无疑，有了福报，才能够积攒功德，如果什么都不做，那就什么都没有。按照佛法中的因果轮回之律，想要有所收获，就必须得付出，不付出就不会有所回报，而乐善布施就是付出。
怎样积功德如下：孝敬父母：尊敬父母，关心照顾他们的生活，尽孝道。友爱兄弟姐妹：和睦相处，关心帮助兄弟姐妹，共建和谐家庭。尊敬师长：尊重师长，虚心向他们学习，不忘他们的教诲。
如果有能力可以多修布施，比如捐款救助贫苦（微信淘宝里都有公益项目）或是供养三宝，印经塑像。平时有空闲就多念南无阿弥陀佛，或诵经持咒，以自己修积的功德回向法界众生求生净土。
慈善助人：捐款、捐物、志愿服务等形式都可以帮助有需要的人群，这也是积累功德的一种方式。 行善积德：帮助他人解决困难，守护环境，爱护动物等方式也可以积累功德。
简单来讲，积功德就是传说中的攒人品。我认为要想积功德，可以从以下几方面着手：第一，为人态度上，要懂得谦卑和善。无论是萍水相逢之人，或者是我们朝夕相处的亲朋好友，与他们交流，我们首先应做的是讲礼貌。
相应须身、口、意三密相应，修密宗首先要懂得三密相应，然后直接与上师相应，你就变成上师了，有了上师的智慧、功德，你就已成就一半了。这是相应的要点。密宗修行中的最基本、实用，各派都重视的一个修法，就是上师相应法。
给别人报志愿是在积德吗
1、是奉献社会。志愿者通过参与志愿工作，有机会为社会出力，尽一份公民责任和义务。是丰富生活体验。
2、积福积德的方法有行善救助、善待他人、护理生命等。行善救助 行善救助可以帮助那些需要帮助的人，传递爱和温暖。行善救助的方式有很多，例如捐款捐物、志愿服务、关爱弱势群体等。
3、从负面的角度看，你遇到了很多没多少共同之处的人，但不如换个角度来看，把它看成是在扩展你的人脉。你会认识各行各业的人，要是不参加志愿服务你根本就没有机遇和这些人相逢。
自私功利是什么意思啊?
1、“功利”这个词通常表示一个人过于注重成果、效益或物质利益，而不注重其他因素或长远影响。换句话说，这个人是自私的，只关心自己的利益，而没有考虑到其他人的感受或后果。
2、功利心是指一种以个人或集团的利益为出发点的行为或思想。通常，它与追求物质财富、地位、权力和名声等有关。 因为它的目的是追求个人或群体的利益，所以人们又称之为私利心。
3、自私自利：有功利心的人可能会只考虑自己的利益，而不考虑他人的感受或权益。他们可能会采取任何手段来实现自己的目的，无论这些手段对他人是否有害。
4、功利：一指功名利禄；二指功业所带来的利益；三指眼前物质上的功效和利益，贬义。
5、功利心，指的是一个人追求自我利益和利益的行为。在某种程度上，这是一种自私的行为，因为它通常会忽略其他人的权益，而只着眼于自己的利益。因此，在某些情况下，功利心可能会被视为不道德或不可取的。
对佛法功德成佛的强烈追求是贪心吗应如何对待
为自己成佛是贪心，为众生成佛，则是无量的大悲心。但是对于大部分的修行人来说，都是从自我的贪心开始修行，随着修行次第的进步心量也开始慢慢放大。这正是佛陀所说的，先以欲勾牵，后令入智慧。
至于如何解决，那么就需要自己来修正自己的心了，要明白贪心是不对的，用这样的贪心来对待需要帮助的众生，显得我们多么可笑无知。
前者无非是“心理暗示”；后者无非是暂时的“打坐观心”，起坐之后，烦恼还在。这就是现实。云何“不执着”？你说：“我不执着”，是大妄语！大师说：“不要执着”，是误导，最多是：“对世间物质利益的不计较”。
极乐世界是一个比较好的修行产所，等佛教弟子转生到那之后，继续修行，然后成就圣果后，他们自然会有能力去救度他人，而且他们也会想起以前的发愿。所以从佛教来说。救度众生是一种心愿，和一种力所能及的行为。
从未听闻佛法的人，只要懂得放下，就是个觉悟的人。六祖慧能听到金刚经“应无所住而生其心”而大悟，无所住就是不执着，就是放下。不执著，是心里不执著，事还照常做。
作为居士的我们，只要依止的师父是具格的善知识，所修学的佛法是正法，都应当无分别地以随喜心、平等心去对待其他同修，为他们在修行方面尽量提供方便。
行善积德的本质
1、“行善积德”是一种人文素质 以上的“行善积德”是一种个人“修行”建议，它是一种“个人”行为“自律”文化传统。
2、行善积德就是多做好事，乐于助人。深一层的含义就是行为正确，一个人只有行为正确，那么所做的事物才不会错误，这样也不会有不好的运气。善是一种修为。行善积德是一种智慧，也是一种文明。行善积德，功德无量。
3、行善积德---根本不应该用来做为上天堂的筹码，是做人的责任。 有些外道，说什么要累计“3000功800果”为了上天堂，是虚伪的理论人品。
4、换个说法：积德的目的，是为了将来或者后世做恶的惩罚能够抵消，而且因为前世积了很大的功德，今生做了不少坏事，也没什么事，不过是得到的福分少些罢了。
