《西游记》原著里的白面狐狸为什么要把自己变成观音
西游记是一部神话小说，描写了天上，人间，地狱三界的神仙，凡人，鬼神。吴承恩把三界的一切都付予了生命。正所谓万物皆有灵性。书中的一切生命都交代了来历和归宿。也都有自己的目标和追求。白面狐狸也有自己的追求和目标，我想在她的心中只有观音菩萨才是她的追求和目标。因观音菩萨是一切美好的化身，受三界的敬仰和尊敬。她化身观音菩萨受万物的敬仰和尊敬，也可能正是她心中的追求和目标。
受86版《西游记》电视剧的影响，很多读者对于红孩儿变成观音的情节很熟悉（年年霸屏烂熟于心），对于比丘国白面狐狸变成观音的样子就不是很清楚（续集里白面狐狸的容貌和观音有很大差距）。所以这一回，我给您说说，白面狐狸为什么要把自己变成观音。先看一段原著——
驿丞道：“此国原是比丘国，近有民谣，改作小子城。三年前，有一老人打扮做道人模样，携一小女子，年方一十六岁，其女形容娇俊，貌若观音，进贡与当今。陛下爱其色美，宠幸在宫，号为美后。近来把三宫娘娘，六院妃子，全无正眼相觑，不分昼夜，贪欢不已。如今弄得精神瘦倦，身体尫羸，饮食少进，命在须臾。太医院检尽良方，不能疗治。那进女子的道人，受我主诰封，称为国丈。国丈有海外秘方，甚能延寿，前者去十洲、三岛，采将药来，俱已完备。但只是药引子利害：单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。这些鹅笼里的小儿，俱是选就的，养在里面。人家父母，惧怕王法，俱不敢啼哭，遂传播谣言，叫做小儿城。……”
从以上原文咱们不难看出，白面狐狸变成的美女，是“貌若观音”——要是说，她照着观音的样子变的，倒也不为错。要想知道她为什么变成观音，那还得看她变身之后，造成了什么后果。
后果一：国王贪欢，掏空身体。原文里写了，自从比丘国王遇到了白面狐狸变身成的观音样貌的少女，就不理宫里的其他娘娘了，专宠狐狸精。然后这个国王就被狐狸精给掏空了，命不久矣。后果二：国王怕死，寻医求药。是人都怕死，何况是国王。而且，人得到的越多也越怕死，因为死了以后，生前的荣华都享受不了啦！所以国王当然得想办法延寿啊，不然一命呜呼，就太不适合啦！
在西游世界观里面，变成仙人的模样是一个大忌讳。比如：
牛魔王得知孙悟空变成他的模样，骗走了铁扇公主的芭蕉扇，说：
剥了他皮，铿碎他骨，摆出他的心肝。
猪八戒得知牛魔王变成他的模样，欺骗了孙悟空：
八戒闻言大怒，举钉钯当面骂道：“我把你这血皮胀的遭瘟！你怎敢变作你祖宗的模样，骗我师兄，使我兄弟不睦！”你看他没头没脸地使钉钯乱筑。
沙僧看见花果山的猴精变成他的模样：
西游记黑熊怪为什么可以得到观音的怜爱
《西游记》中的妖精，没有背景者最终都被打死，结局很惨，但第16回里登台的熊罴精却是个例外，终成正果,原因有好几个，比如武艺好、道行高、有文学修养等，但决定其命运的关键，则是跟孙悟空（孙悟空有极高的园林艺术修养，并且当过蟠桃园园长、重修过花果山等）一样，他有很深的园林艺术修养。 熊罴精的黑风山景色秀丽，风水绝佳：烟霞渺渺，松柏森森。烟霞渺渺采盈门，松柏森森青绕户。桥踏枯槎木，峰巅绕薛萝。鸟衔红蕊来云壑，鹿践芳丛上石台。那门前时催花发，风送花香。临堤绿柳转黄鹂，傍岸夭桃翻粉蝶。虽然旷野不堪夸，却赛蓬莱山下景。
黑风洞两扇石门，门上有一横石板，明书“黑风山黑风洞”6个大字。洞有三进，布局结构如人间私家宅第，具有“前园后寝”的特点。庭院植物配置高雅不俗，室内装饰布置颇有情致：
但见那天井中，松篁交翠，桃李争妍，丛丛花发，簇簇兰香，却也是个洞天之处。又见那二门上有一联对子，写着：“静隐深山无俗虑，幽居仙洞乐天真。”……入门里，往前又一进，到于三层门里，都是些画栋雕梁，明窗彩户。
孙悟空见了，忍不住暗赞：“这厮也是个脱垢离尘、知命的怪物。” 观音菩萨看了，心中暗喜，遂动了慈悲恻隐之心：“这孽畜占了这座山洞，却是也有些道分。”（第17回）不惜使用如来所赠紧箍将其收伏，带到南海为自己看护紫竹林，即经营管理自家园林去了。
《西游记》五庄观的人参果到底隐藏着什么秘密
据蓬莱岛福、禄、寿三星所述：我们的道，不及他（镇元大仙）多矣！他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。你怎么说他的能值甚紧？天下只有此种灵根！
可以想象：混沌初分，鸿蒙始判，镇元子意外发现了人参果树这棵天开地辟的灵根，从此放飞自我，无心修道。
太上老君哐嗤哐嗤地扇着芭蕉扇炼着仙丹，镇元子热火朝天地打着王者荣耀；福、禄、寿三星养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫，镇元子啃上几口人参果，得来全不费功夫。
在唐僧师徒路过五庄观之前，镇元子带领四十六个徒弟上弥罗宫去听讲混元道果，只留下两个绝小的徒弟看家。临行前，镇元子嘱咐他们：东土大唐驾下的圣僧，道号三藏，今往西天拜佛求经的和尚，不日从此经过，莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。
原来，五百年前，镇元子与金蝉子在盂兰盆会上相识，金蝉子曾亲手传茶给镇元子，二人有同席之谊，是为故人也。
这么说来，其实镇元子和金蝉子之间的交情也就是一杯茶。盂兰盆会上，金蝉子代表会议主办方，给与会人员递杯茶，举手之劳也算交情吗？
要知道，五庄观开园时，大众共吃了两个人参果，镇元子还是挺抠门的。一个五百年前有过一面之缘的故人，他居然安排徒弟清风、明月送两个人参果。可达鸭眉头一皱，发现事情并不简单。
先亮答案：不是巧合，是镇元大仙要与佛家、天庭的特别代表进行秘密会谈！
一、镇元大仙背后的隐情：
镇元大仙是《西游记》中地仙之祖，道号镇元子，于西牛贺洲万寿山五庄观修行。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁。是不是觉得这个广告词特别熟悉？没错与天庭的蟠桃如出一辙吧！药效更持久！
但是咱们的地仙之祖，镇元大仙，并没有持续性地出现在蟠桃大会上，这类天庭组织的常项公务活动中。原文中有交待，去过一次，便不再去了！（一方面是托辞，自己不爱去，一方面是表明，天庭的态度，很有可能不再邀请了！）这就暗示了，镇元子作为地仙之祖，能力确实有，但是显然还没有进入上层的考察范围内！
镇元大仙,乃地仙之祖,论辈份,那是相当高的。论法力,只怕也是可以排在前几名的,能和元始天尊为友,怎么说也不至于太差吧。若论势力范围,恐怕不是很大,因为他生活在一处非常幽静的荒山里,他的弟子们一毕业就都走了,现在只有四十八个学生。
这便是唐僧到来前，镇元大仙的处境！
二、观音菩萨和寿星同聚五庄观为了什么?
后来的事，大家都知道了！孙悟空把镇元大仙的人参果树打倒了,镇元大仙也不气脑,很显然,他自己就可以把那棵树弄活,但他却要孙悟空到处去找人。
五庄观人参果的秘密就是：它不是人参果，而是活物“人身果”。是植物精灵修炼成的人形幼胎。就像葫芦娃和人参娃娃那样的。
《西游记》原著中描写五庄观的人参果，多次写道“似孩子一般的东西”“真个象孩儿一般”，还详细描写了人参果的形状：“尾间上是个蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头幌脑，风过处似乎有声”。
这样的水果，不仅长得像婴儿一模一样，而且还会“手脚乱动，点头晃脑”，别说唐僧不敢吃，就是胆子再大的人见了都要觉得害怕吧。
如果人参果真的长得像86版西游记那样，像个萝卜雕刻成的婴儿模样，苹果梨子一般大小。唐僧根本不可能一见到就认定是“父母怀胎，三朝未满”的婴儿。唐僧就算是个出家人，也是大唐御弟，见过许多世面，不可能把一个几厘米大小的人形绿色水果认成是刚出生的婴儿。
那么人参果的形状应该很大的，就像刚出生的婴儿一样，至少四五十厘米长短，五六七八斤重量。所以唐僧才吓成那个样儿，千推万阻不敢吃，认为是莫大的罪过。
在新版西游记中人参果的样子做的更加骇人，就像婴儿胚胎一样，虽然更加还原一些，但是却不符合原著中“三朝未满”婴儿的样子，因为“三朝未满”的意思是刚出生不到三天，而不是胚胎。
所以真实的如果要还原《西游记》原著中的人参果，起码要找个长冬瓜来，按照人形雕刻制作才算是百分百还原，但是那样未免太惊悚了。
人参果还有一个跷蹊之处，那就是“久放不得；若放多时，即僵了，不中吃”。只有活物死了才会变僵，人参果在果树上时是活的，手脚会动，摇头晃脑，还有声音，可是离开树之后就会死，死了就会变僵变腐，当然也就不中吃了。
所以说，《西游记》中的人参果其实是活物，应该叫“人身果”才对，就是人参果树结出来的果子修炼成精。“三千年一开花，三千年一结果，再三千年方得成熟。短头一万年，只结得三十个”。
《西游记》五庄观人参果的秘密
《西游记》中说唐僧师徒四人西天取经路过五庄观，因为人参果一事演绎了一场惊天地动鬼神的故事。
这五庄观是地仙镇元子道场，在镇元子开始拜师学道时，师傅就让他看守这五庄观，当初镇元子还非常不愿意，后经道友劝说才勉强同意。不知道过了多少风霜岁月，他一直在这里教徒传道。
五庄观里的人参果有什么神奇之处呢，书中说:
这种果子要将近一万年才能成熟，而且，数量只有三十个而已，足见其珍奇。闻一下就可以活三百六十岁；吃上一个可以活四万七千年，在追求长寿人的眼里那是多么的珍贵。
其实最为关键的是得是有缘人。那什么样的人才称得上是有缘人呢？首先得有机缘，像《西游记》中师徒四人路过五庄观时，正好人参果成熟，这就是机缘巧合。其次还得有人缘。唐僧前世是金蝉子的时候，曾经给镇元子传过茶盏，在镇元子看来这种缘分就足可以吃上一个人参果，孙悟空、猪八戒、沙僧也都非等闲之辈，这就是人缘。所以，镇元子出门前吩咐清风和明月两弟子，唐僧师徒来五庄观时，给唐僧四人每人一个人参果。另外的一种缘就是我们常听说的福缘，唐僧见了人参果形似成型的孩童，恐惧万分哪里敢闻哪里敢吃，这就是没有福缘。
猪八戒吃到了，但福缘浅虽然吃进肚里，但不知其味。孙悟空和沙僧福缘不深，也因吃了一个人参果费了不少周章。
