...戒定慧三学、六度般若波罗蜜、37道品等等,为所有修行的基本原则...
1、根据我学佛的体会，他们之间的关系大致是这样的：四圣谛就是苦集灭道，是我们修行的因，为了摆脱这样的苦难，所以我们学佛修行，求生极乐世界。戒定慧，六波罗蜜，五戒十善都是修行中的具体方案和注意事项。
2、有些经典也将戒定慧三学分为八个部分，称为“八支圣道”：正见、正思惟，正语、正业、正命，正精进、正念和正定。其中，正见和正思惟属于慧学，正语、正业和正命属于戒学，正精进、正念与正定属于定学。
3、“戒定慧”是佛教语，指戒律、禅定与智慧。具体释意：戒：道德品行，佛教称为“戒”。许多人将“戒”片面地理解为消极的禁戒，认为有了戒就不自由了，这个不能做，那个也不能做。
4、三学：乃学佛者所必修之戒、定、慧三学。又作三胜学，全称戒定慧三学。六度：即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜。
什么是佛教的三十七道品
三十七道品有：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，共三十七种。五停心观，这是能使五种过失停止于心的观法，能停止行人的乱心，叫做“三摩地”，即止、定的意思。
三十七道品，即为追求智慧，进入涅槃境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法，为四圣谛中道谛的仔细开展，是佛教修行的基本内容，是趋向解脱、获得证悟的道路。
三十七助道品。助道，就是帮助修行的。三十七种有利于修道的方式方法。四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道。上三十七根香就是与三十七道品结个缘。将来有机会会受益的。
三十七道品，又叫三十七菩提分法、三十七品助道法，是四圣谛中道谛的详细分解，共分为七类三十七项。它是佛教修行的基本内容，也是获得解脱与开悟的基础。
佛经各部分别讲解了什么(比如般若部讲空)
1、这个空性的真心，就叫“真空”：因为他既是空，又具有真实体性。学佛人应当熏习者三种空的含义。否则自生错乱，会对浩若烟海的佛法没有一个入手之处。
2、是两个物体之间没有阻隔的区域，这叫虚空。虚空是因为有了色法之后才建立的一个概念，其实没有什么实质意义。所以，虚空摄归于色法，叫做“色边色”。完全是“唯名无实”。纯属概念。
3、佛教经典包括经、律、论三部分。经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。
佛教里面什么是教理?
1、佛教的基本教理有：三科，缘起和十二因缘，四法印，三学，四圣谛，三十七道品等。 三科：一切诸法分为蕴，处，界三类，称为三科。
2、是一论一律即缘起论与因果定律。缘起论是指宇宙万事万物均由因缘条件成熟就产生，缘尽必灭条件成熟就产生，缘尽必灭，即万法佛教教理是什么？是一论一律即缘起论与因果定律。
3、佛字就是佛教的教理。佛者非人也。所以就是为了突破人类的极限。达到生命的更高形式。佛家称为彼岸。只不过现在社会上的所谓的佛学。基本上都没落了。人大乘小乘都要争论一下了。已经远离了释迦摩尼的初衷。如果需要。
4、行－行是造作为义，即依过去的无明烦恼，发动身语意的三业，而造成罪福，不动诸业，名之曰行。现在五果：识－识为初入胎识，即由过去惑业动力，使感异熟报体的阿赖耶识，遇缘托胎，以完成现实之生命体。
5、佛教的教理。生是苦，老是苦，死是苦，愁虑、悲哀、痛苦、忧伤、烦恼是苦，与所讨厌的在一起是苦，与所喜爱的分开、别离是苦，不能实现追求、愿望是苦。简而言之：执取身心即是苦。
