怎样评价佛教的基本教义
1、原始佛教基本教义原始佛教的主要教义有四谛、缘起、五蕴以及无常、无我等。公历纪元前后，大乘佛教兴起，陆续出现一批阐发大乘思想的经典，在理论上发挥了空、中道、实相、六度的学说，对教义有所发展。
2、大乘佛教的基本教义是普度众生，悲智双运。（上求菩提为智，下化众生为悲）慧能大师说“佛法在世间，不离世间觉”，太虚大师提出的“人间佛教”改革方向，凡此都说明了佛教的济世情怀。
3、圣严法师在佛学入门一书中提到 佛教的基本教义有四点 苦（包括苦苦、坏苦、求不得苦、怨憎会苦和爱离别苦） 空 无常 无我 原文 佛教的教义 佛教的经典，实在太多，多得使你无法以业余的时间来读完它。
4、众生皆具佛性，万物同一体。2。 因为这是灵性解放的终极法宝。3。佛教的宗旨是为了帮助众生摆脱无明，解脱生死。因为佛性才是本我，肉身和生生世世累积的习性是让众生无法解脱的枷索。4。
在佛教的流派中,“律宗”应该属于那个流派
1、律宗在三教三宗中属唯识圆教宗。 [编辑本段]戒律理论 律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的实践；戒相是戒的表现或规定，即五戒、十戒、二百五十戒等。该宗的主要学说是戒体论。
2、佛教大乘宗派（汉地分法）：三论宗、天台宗、华严宗、唯识宗、律宗、禅宗、净土宗、密宗。小乘宗派：俱舍、成实二宗。小乘是声闻缘觉的法门，以修自身出离世间为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。
3、律宗，中国佛教宗派之一，发源地是陕西西安净业寺。因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科，也称四分律宗。
4、佛教，在当今天下有五派：一曰：汉传佛教，分八宗：天台宗（乾天部）、净土宗（坤地部）、律宗（震雷部）、禅宗（巽风部）、三论宗（坎水部）、唯识宗（离火部）、华严宗（艮山部）、密宗（兑泽部）。
佛教思想与孔子的学说的旨趣并不是相矛盾吗
1、儒学与佛教·相异相斥相融—儒与佛之关系·儒佛之相斥 传统儒学是一种思想学说体系，印度佛教是一种宗教，两者的差异既表现为宗教与学说之间的不同，更表现为中印两种民族文化之间的差别。
2、儒学与佛教·相异相斥相融—儒与佛之关系·儒佛之融合 儒学虽然从佛教传入之始就开始排斥佛教，但实际上儒学对佛教的融合吸收也是始终不断的。
3、佛家讲的是养心，道家讲的是练气，儒家讲的是修身，真正求道者三者缺一不可。 佛道儒三教各自特征 佛教兼伦理和功利、理性和巫术而有之，透露出一种特有的生存智慧和处世机巧。
4、其政治理想是小国寡民的社会，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
5、佛教的出世主义与儒家的纲常名教之争。 佛教讲出家修行，这就与儒家名教忠君孝父之道发生了矛盾。早在佛教初传的汉代，据《理惑论》所记：“问曰：‘《孝经》言身体发肤，受之父母，不敢毁伤。
空为佛妙法,静契道旨归是什么意思啊结束
1、他们知道这些也是因缘法和无明产生的虚妄认知，本来也不能解释一切事物，本性是空，一切圣者皆是悟空性而证得果位，所以这是佛的妙法，而真正的空，唯有佛才能了知，当然觉悟的人也能了知。
2、所以空宗派和有宗派有了各自的观点；有时沿袭着旧俗便产生了争执。于是，大乘佛教和小乘佛教的学说，就暂时沿着时间的流逝而在或兴或衰中交替流传。有个叫玄奘的法师，是法门的领袖人物。
3、正是以极为简易切实的行门，将了生死的理想变为人人即生便可实证的现实。
4、佛法讲‘慈’，称为‘无缘大慈，同体大悲’，在此境界中必定是怨亲平等，这是佛法所提倡，这是道。离怨亲平等、真常自性的道，再去找道，六祖说‘终身不见道’。
5、也就是 说，在人间你修得好，你就上去了，你修得不好，你就 下去了。能自主生死就是脱离人间之苦。脱离人间之苦 是什么意思呢？就是你要好好地修；如果你不好好地修， 那么你就脱离不了人间任何苦难。
6、我想佛法本性凝静幽寂，事佛者如不定禅修心焉能得道，佛经义理玄妙深奥，必须诚信感悟，方能修成正果。圣教经典的智慧之光，能遍照茫茫昏暗尘世，佛法如雨，润泽万物，拯救众生于火宅之中。
佛教解签
佛祖灵签：解签 金蝉脱壳，九转丹成之兆。
佛祖灵签第四十七签： 许宁祖平番 中平签 佛祖灵签： 签诗 月边添六九，牛尾两旁开；且待浮云散，光明依旧同。佛祖灵签： 解签 密云不雨 雨湿桃腮之兆。
诗意：此卦守常勿动之象。凡事宜待时吉也。解曰：完满灵签。尽报君知。依旧勿动。待等时至。此是满签。诸事不利。大作佛力。可保平安。典故：三教谈道。北周武帝时。三教（儒释道）互相排斥。皇帝召集大会辩论。
佛祖灵签： 解签 恶星占身 新月朦胧之兆。
佛祖灵签第十九签： 苏秦六国封相 上上签 佛祖灵签：签诗 贝在宝山内，长生不老春；攀龙并附凤，财宝是珍珠。佛祖灵签：解签 万物逢春。
