佛教对人的死亡是如何解释的?
1、佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。
2、学佛人对待死亡，源于佛的教诲！无生即无死，即生即死，生老病死，常规而已，且无憾今生，临终也坦然。我不常在，且生死无常，无憾于已闻道，无憾于已付出，无憾于已生即生。若有不舍难舍，就会难于今生。
3、佛学大词典 对“死亡”解释如下：【死亡】 即生命断绝之意。在佛教中系指人丧失寿、暖、识三者，而身体开始变坏之相；然在医学上则指呼吸、心跳、循环，乃至脑细胞完全停止作用时，是为死亡。
佛经中参透生死的句子有哪些?
1、看破了生死，也就超越了生死，能够超越生死，剩下的岁月都是余生。生命，不过一段借来的光阴，智者如此善待生命。生死迅疾，人命无常。断生死河，能忍超度；自觉出堑，是谓梵志。
2、一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。一茶悟尽人生苦短，一酒看破生死。此生幸得暇满船，生死海中度众生。看淡生死，却更要好好活着。没有经历过生死，怎知生命可贵。
3、生死，只是换躯壳而已。1 山有山的高度，水有水的深度，没必要攀比；风有风的自由，云有云的温柔，没必要模仿。你认为快乐的，就去寻找；你认为值得的，就去守候；你认为幸福的，就去珍惜。
4、很多事，不是你想，就能做到的。很多东西，不是你要，就能得到的。很多人，不是你留，就能留住的。不要把什么都看得那么重。人生最怕什么都想计较，却又什么都抓不牢。
5、有些事，你真别看清，看清，心痛；有些人，你真别看懂，看懂，伤情。人生，就是一种糊 涂，一份模糊，说懂不懂，说清不清，糊里糊涂，含含糊糊。人生看不惯的东西太多，看清、看懂，全是自找伤心。
6、佛教禅意句子 1） 佛曰：红尘十丈却困众生芸芸，仁心虽小也容我佛慈悲。2） 情之一字如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此佛曰不可说。3） 种如是因，收如是果，一切唯心造。
清明总会让人思考生死,佛教怎么看待生与死
往生。因为自性不生不灭，不增不减，不垢不净。生即是死，死又是再生。
佛陀为什么要选择人间，降世于人间，度生于人间，成道于人间，目的就是要普渡众生，提醒世人“生老病死”是生命无常。生死迅速，觉悟也要迅速。
自古以来，生死问题就是人类最为关切的问题，也是任何一个宗教都必须解答的问题。
善业会导致一个人在下一世中获得较好的生活，而恶业则会导致痛苦和不幸的生活。因此，一个人的生死转世是受其过去生的业力所影响的。佛教的最终目标是摆脱轮回，达到涅槃（Nirvana）。
真的悟入了轮回即涅槃，真的懂了轮回性即佛性，才能说，看破了生死。只有建立了不二的智慧，才能看破生死。我们看一件衣服，看一个人。可以用眼耳鼻舌身意，用我们的六种器官的六种功能。这是我们与生俱来的爹妈给的零件和本事。
一个真正认清生死本来面目，了解因果的人，面对生死的态度，自然一心不乱。对生命的态度，自然是珍惜每一部份，以生命的无常为平常，让生命的归宿是往生到另一块净土而已。
生死的佛学解释
1、佛教对生死的看法是非常深刻且独特的。根据佛教教义，生死是一个循环往复的过程，称为轮回（Samsara）。轮回是指生命在不同的生死中持续转世的现象。在佛教中，生死并不是一个绝对的终结，而是一种过渡。
2、生死一语，又作轮回，依业因而于天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱等六道迷界中生死相续、永无穷尽之意。与‘涅槃’相对称。
3、一）指有情的出生入死︰梵语、巴利语皆作ja^ti-mara-na。即生、老、病、死四相中的最初与最后。《胜鬘经》解作（大正12·222b）︰‘死者谓根坏、生者新诸根起。
4、人生就是苦，如不出离六道就要永远在六道轮回无有了期。
5、死死生生，都是在同一个循环中。所以说：死是生的开头，生是死的起点。“死”在佛教称为“往生”。一个真正认清生死本来面目，了解因果的人，面对生死的态度，自然一心不乱。
6、佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。
