边际是什么意思
1、边际的意思是边缘、边界、边上。边际的概念对经济学很重要，尤其在微观经济学中，重要到几乎绕不开它。无论是消费者理论还是企业理论，都依赖对边际的分析以寻找最优解。
2、边际，就是指边缘、额外、追加之意。它被人们用来揭示两个具有因果或相关关系的经济变量之间的动态函数关系。
3、“边际”指的是“边缘”，因此，边际变动指的是围绕你所做的事情的边缘的调整。 理性人通常通过比较边际利益（marginal benefit）与边际成本 （marginal cost）来做出决策。
4、“边际”这个词可以理解为“增加的”的意思，“边际量”也就是“增量”的意思。说的确切一些，自变量增加一单位，因变量所增加的量就是边际量。
边际是什么意思?
1、边际，汉语词汇，拼音是biān jì，解释是边缘、边界、边上。出处 唐·孟浩然《洛中送奚三还扬州》诗：“水国无边际，舟行共使风。”王西彦《风雪》五：“现在极目所穷的是一片广大的原野，一片无边际的雪地。
2、边际（margin），就是指边缘、额外、追加之意。它被人们用来揭示两个具有因果或相关关系的经济变量之间的动态函数关系。
3、［名］边缘；边界。例：辽阔的草原望不到边际 | 他讲话常常不着边际。另外，在经济学和金融学中，有个专业名词叫边际成本。指的是每一单位新增生产的产品（或者购买的产品）带来的总成本的增量。
4、边际的意思是边缘、边界、边上。边际的概念对经济学很重要，尤其在微观经济学中，重要到几乎绕不开它。无论是消费者理论还是企业理论，都依赖对边际的分析以寻找最优解。
5、边际边缘，界限，穷尽的意思。引证解释：边缘，界限。例句：唐孟浩然《洛中送奚三还扬州》诗：水国无边际，舟行共使风。王西彦《风雪》五：现在极目所穷的是一片广大的原野，一片无边际的雪地。穷极，穷尽。
“边际”是什么意思?
边际，汉语词汇，拼音是biān jì，解释是边缘、边界、边上。出处 唐·孟浩然《洛中送奚三还扬州》诗：“水国无边际，舟行共使风。”王西彦《风雪》五：“现在极目所穷的是一片广大的原野，一片无边际的雪地。
边际（margin），就是指边缘、额外、追加之意。它被人们用来揭示两个具有因果或相关关系的经济变量之间的动态函数关系。
边际［biānjì］［名］边缘；边界。例：辽阔的草原望不到边际 | 他讲话常常不着边际。另外，在经济学和金融学中，有个专业名词叫边际成本。指的是每一单位新增生产的产品（或者购买的产品）带来的总成本的增量。
边际边缘，界限，穷尽的意思。引证解释：边缘，界限。例句：唐孟浩然《洛中送奚三还扬州》诗：水国无边际，舟行共使风。王西彦《风雪》五：现在极目所穷的是一片广大的原野，一片无边际的雪地。穷极，穷尽。
边际是什么意思 边际是一个经济学概念，主要用于描述经济变量或政策工具之间的相互关系。它指的是当一个变量保持不变时，另一个变量变化所带来的影响。
边际的意思是边缘、边界、边上。边际的概念对经济学很重要，尤其在微观经济学中，重要到几乎绕不开它。无论是消费者理论还是企业理论，都依赖对边际的分析以寻找最优解。
佛教名词归纳:什么是“五智”
1、五智指大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。五智为佛教术语，本为四智，结合法界体性智成为五智，相应代表金刚界五佛阿閦如来、宝生如来、阿弥陀如来、不空成就如来和大日如来，对应于胎藏界中台五佛。
2、一）密教开立大日如来之智体为五，称为五智，而以五智配当五佛、五部。此系菩提心论、秘藏记等所说。
3、那什么叫五智？五智指的是大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。
4、“功德”指断证所获得的身口意不可思议的无量功德。 “四身”指自性身、智法身、报身、化身。 “五智”指法界体性智、圆镜智、平等性智、妙观察智、成事智。 “无上”指超越一切凡圣，无与伦比。
5、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。此五智如日月光，普照世界。
6、道种智又称为一切道种智、道智、道相智，即遍知世间、出世间一切道门差别的智慧，此种智慧是属于菩萨的“不共智”，乃是菩萨教化众生的智慧。
佛教里亦有亦无边怎样解译
1、无外乎两种，一种是现代的宇宙爆炸论，一种是神创造世界论。这两种基本是对立的。关于佛教说世界的起源而言，很多人确知之甚少。即使是信佛学佛之人也不一定搞的清楚。概念很模糊。
2、肯定就是辩证法上的正命题；否定就是反命题；亦肯定亦否定就是前二者的折衷，非肯定非否定即是正反命题都不承认。满意请采纳。
3、在佛教中，无二俱是一种很高的修行境界，指的是修行者已经达到了没有分别、没有二分的境界。在这个境界中，修行者可以感受到自己的本性，即自己的本质和内在的智慧。
4、补特伽罗无我的含义，《瑜伽师地论》卷四六解释说：“于诸法中补特伽罗无我性者，谓非即有法是真实有补特伽罗，亦非离有法别有真实补特伽罗。
5、所以佛教讲宇宙是无始无终。如果有开始，那么这个开始以前是什么样子？但这与不可知论有本质的区别。 唯物主义说物质决定意识的产生，却解释不了物质是如何产生的。
6、佛教中说的常边、断边，是指修行人错误的的边见。 所谓常边就是常见，是“误计无常为常”的邪见；断边就是断见，则是“误计常为无常”的邪见。修学佛法的人，一定要有判断常住法与无常法的能力。
