科仪详细资料大全
清代龙虎山上清官提点娄近垣，整编斋醮科仪12卷，辑集成《黄箓科仪》，成为近现代科仪的典范。
表指由道士制作、阐述供奉主祈愿的表文。通过进表科仪，道士将书写道教徒心愿的文书送达天庭。中国古代的祭祀仪礼中就有使用祝词的。《周礼》称大宗伯祀大神「诏大号」，疏云「诏大号者，谓大宗伯告大祝出祝词也」。
中国内地一些重要的道教宫观及道场，如湖北武当山、北京白云观、江西龙虎山、江苏茅山、四川青城山、上海城隍庙、广东罗浮山冲虚观、广州三元宫等，其科仪音乐的数量现今均未达至澳门的水平，可见，澳门道教科仪音乐其曲目数量之多乃名冠前列。
科仪 [kē yí] [科仪]基本解释 犹科式。[科仪]详细解释 犹科式。唐 薛逢 《社日游开元观》诗：“浪渍法堂余像设，水存虚殿半科仪。
佛教的汉化
1、佛教汉化的一个重要表现是《中国佛学源流略讲》。印度的佛教，传到中国，变成中国的佛教，这工作称为“佛教的中国化”。
2、中国化佛教，又称汉化佛教，是指佛教中国本土化后，形成具有中国特色的佛教理论和实践体系。中国化佛教的特点包括：佛教与中国传统文化相结合：中国化佛教将佛教教义与中国传统文化相结合，形成了具有中国特色的佛教文化。
3、佛教它源于印度，在西汉的时候进入中国，为了适应中国社会减少矛盾，它吸收了中国儒家文化好道教文化，这就是佛教汉化最主要的表现。
4、所以我不太明白你说的汉化是什么意思。当然，竺道生曾说过：“不依国主则法事难立。”所以佛教传入中国后对自身的学说，戒律等确实有一定调整。比如强化了居士制度，《维摩诘所说经》也成了最受文人欢迎的佛经之一。
5、把观音做变性手术，性别改为女的，观音在印度是个公的。2把道教的n多修士比如普贤真人都变成佛教的菩萨了3增加地藏王菩萨。这个是为了迎合中国百姓而制造出来地。。
道教科仪的介绍
1、仪，仪为典章制度的礼节程式、法式、礼式、仪式登，如常说的“行礼如仪”。道教徒做道场法事的规矩程式，依不同法事定的不同形式，按一定法事形式准则做道场叫“依科阐事”。俗话说的“照本宣科”，就是这一同义语。
2、仪，为典章制度的礼节程式、法式、仪式等，依不同法事定的不同形式。科仪即为按一定法事形式准则而做的「依科阐事」道场。「科仪」常与「斋醮」连用，称斋醮科仪。
3、斋醮科仪，通常被称为“道场”，是道教中依照一定科目进行宗教教育的方式，简称为“科教”。 在道教的宫观中，道士们身着精致的法衣，手持法器，吟唱古老的经文，并在特定的坛场中进行仪式性的舞蹈。
4、道教继承民族文化，在民间信仰和民俗的基础上发展演绎的斋醮仪式，形成了道教多种用途的斋醮科仪，大则为国祝厘（音僖）、禳解灾疫、祈晴祷雨；小则安宅镇土、禳灾解厄、祈福祝寿、度亡生方等等。在凡人所希求的事多有用斋醮祈祷之法。
佛教各宗派主张的不同是什么
1、宗派的依据的思想体系不同。天台宗是以鸠摩罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，吸收了印度传来的和中国发展的各派思想，重新加以系统地组织而形成的思想体系。
2、禅宗：佛教禅宗是汉传佛教的最大宗派。其修行方式以禅修为代表。所以禅修，就是坐禅，本质上就是一种静思。禅在古印度是指在密林中进行静思。禅这种方式，比佛教历史还长。
3、中国佛教出现过许多派别，主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。区别在于创立、教义、继承发展不同。
4、汉传佛教的八宗是律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、密宗禅宗、净土宗。
5、佛教传入中国后，逐步分宗立派，曾立十宗。大乘有华严、天台、法相、三 论、净土、密宗、律宗、禅宗八宗；小乘有俱舍、成实二宗。 俱舍宗： 此宗是根据世亲菩萨所著的俱舍论而立的。
6、两者并无对错，只是思想不同，唯有互相尊重。只要契机，便能受益。切不可忘记，佛教是一体的，总之佛弟子当以开阔的胸襟，容纳异己的存在，才能成就自己的伟大。捐弃山头主义，门户之见。
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作者：程乐松 出版：北京：宗教文化出版社，2024年 书号：9787518803347 《中古道教类书与道教思想》是程乐松有关南北朝至隋唐时期《无上秘要》、《三洞珠囊》《道教义枢》、《要修科仪戒律钞》等道教类书的研究。
《太乙金华宗旨》：《太乙金华宗旨》是道家修身养性的书，教人清心寡欲，作一个有智慧、有道德的人。
道家最经典的三部书籍：《道德经》、《四子真经》、《太上感应篇》。《道德经》又称《老子》或《五千言》，道教又将它尊奉为《道德真经》，乃是道教道祖老子在西出函谷关时，应关令尹喜之邀，留下了旷世经典五千言。
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佛教的你可以看《地藏本愿经》《阿弥陀经》《无量寿经》《金刚经》《六祖坛经》。道教的有《道德经》，《南华经》。
