《佛学50讲》09|不净观:戒绝色欲的理论和方法
1、和尚修行追求寂静涅槃，看到美丽异性，欲火中烧时，怎么办？佛陀的方法就是，面对再漂亮的美女，一眼就看到她不过是臭皮囊，让人恶心，这叫“不净观”。这是佛学修行的基础，也是佛教徒戒绝色欲的理论和方法。
2、自己比别人差，但不认输，却认为他人没什么了不起，我只是不做而已，这是慢的心里在作怪。 ⑽、戒禁取见：执著不正确的戒律，称为戒禁取见。
3、现在流行于西方的佛学，大多数只注重小乘，认为那是原始的佛教，尤其东南亚各国的南传佛教，大体都是以小乘为主的，以下先用比较简要的途径，从思想、实践、与求证方法三个项目来说明小乘佛学。
4、因此，老子不是声闻初果人。在佛法上来讲：小乘初果人七次人天往返就能解脱生死。如果下生人间之时，世间没有佛法，这个声闻人也能够不必听闻佛法而自行解脱，是名“独觉”，又名“辟支佛”。
5、就必须探求断集的方法。在理论上可以区分繁简，从菩萨的行道说，叫六度 万行；依众生学行的分科，叫三十七道品。总括地说叫戒、定、慧三学。
6、因此，我们佛弟子，应当誓守此戒，常修不净观，多多念佛，避绝犯缘，克制欲念。怎样戒妄语呢？妄语有四：一者妄言，谓口是心非，欺诳不实；二者绮语，花言巧语，伤风败俗；三者恶口，骂辱毁谤，恶语伤人；四者两舌，向此说彼，挑拨是非。
禁欲很难受,和尚又是如何坚持禁欲的?
应该不能说是“禁”，“禁”，强迫、逼迫、刻意的意思。在一般普通人或其他外道人看来，“禁欲”好像很痛苦、很难受，匪夷所思。
首先，和尚吃素，对戒欲有很大的作用。吃素就是不食荤腥。荤是指：大葱、小葱、大蒜、小蒜、韭菜。这类食品，生食伤肝，容易使人发怒；熟食可长淫欲。现代科学也证明了这些食物煮熟了，可以产生荷尔蒙激素。
能禁欲两个月，两个月以后又回到原来不禁欲的状态，甚至苦等了两个月的结束期，然后开始纵欲，等于根本没有禁欲。
禁欲并非强制，和尚可以做到，是因为心清净，自然无欲无求。 所为无欲则刚。 真心出家的和尚并不用禁欲，因为他已经没有欲望了。 真诚、清净、平等、正觉、慈悲。 看破、放下、自在、随缘、念佛。 顺其自然。
南无阿弥陀佛，境由心造，有心做和尚出家为僧，即为为佛做护法，为佛传法，这是很好的事情。你如果把自己心里的环境造好了，处于任何境界都不会被干扰了，也不需要刻意去禁欲，凡事自是顺其自然，水到渠成。
出家人为什么要禁欲?
爱欲是人间最大束缚，因此，必须远离。出家修行的目的就是要脱离“爱着”与“系缚”。因此，出家人要早日出离生死苦海，就要绝对禁欲。因此，佛陀要求出家僧众要从人生最大的爱欲——性欲断起，因此主张禁欲。
出家人不近女色，目的是戒淫。因为淫欲是生死的根本，一念妄动，即投胎受生，轮转六色，难以解脱。对于要了脱生死的出家修行来说，不要说去做淫欲的事，就是打一个淫欲的妄想，就没有办法出离三界。
、出家人禁欲是为了有更多的时间研究经典，静坐习观，成为信众的修行导师。 对于在家修行的信徒，可以过正常的夫妻生活，但是不能乱搞男女关系，杜绝邪淫。
出家人戒色不是为了某种道德的理由。是为了节省能量。出家人节省能量又是为了一个很抽象的需要。
佛教并没有禁欲，只是在庙里的和尚才有五戒。
佛教的不杀生,禁欲应该如何理解
首先，不杀，不邪淫，这是五戒中的内容。不是受了三皈，就要受五戒，是你愿意受五戒，才受。不愿意受，没有人强迫一定要受。这是自由的。而杀害的心，是一种很恶，冷漠，无情的心态，是不好的心念。
[不杀生]，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。[不偷盗]，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。
不杀生是指遵从佛教思想，尊重生命、乐善好施、不伤害生命的一种行为准则。在佛教中，众生平等、生命都有价值，因此不应该因自己的私欲或利益而去伤害和消灭其他生命。
