抗日战争时期日本人怎么对待中国僧人?
日军侵略中国时，还曾经强迫僧侣侮辱少女 日本人与中国的战争是国与国的战争，如果日本人堂堂正正的对中国宣战，那我或可能会有稍许的钦佩，但是，日本是一个 *** 的民族，在抗战期间，日军不仅抓中国人做人体试验。
中立派：因为他们要保障自身的安全，还有僧人的安全，所以他们不掺和到战争中，但是却支持别人抗日。
. 随军僧不仅负责慰问和传教，还直接参与战斗，如在攻占南京及其周边城市的战斗中。1 随军僧的作用在于精神控制和传播日本军事帝国主义的思想，试图麻痹士兵的思想。
日本在抗战期间采用了许多残忍的手段来对付中国人民，其中包括： 大规模屠杀：日本军队在中国进行了大规模的屠杀，尤其是在南京大屠杀中，日本军队屠杀了20万至30万名无辜平民和战俘。
佛教讲不杀生,但战争年代身为士兵该杀敌吗?
1、佛教禁止杀生，但是在国家遇到侵略时，佛教人士也会还俗参军奋勇杀敌，在抗日战争时期，很多和尚还俗参军，著名的有许世友将军，钱军将军，等等，他们都是和尚还俗参军的，他们的英勇杀敌的事迹，众所周知。
2、所说杀生，是说不妄杀，不以杀为乐趣，也就是有个心性约束的前提。所以，战争中虽然有杀生，但并不表示杀生是战争的目的。如果有正确的意义和目的，一样是可以接受和理解的。当然，佛法所说是因缘法，而不是因果法。
3、算。不过，保家卫国的军人，一定上天堂，因为他们是为了亿万百姓的幸福而去杀生的。不仅仅杀生，佛教还有”不妄语“戒，假如鬼子问和尚”八路躲在哪里？“，和尚明明知道，也一定会说”不知道“。
4、这样的话，就应当从战争的起因、经过、有可能的结果来权衡。这次战争如果反抗的结果对众生更有利，那应该反抗一下。如果这次战争的结果如果反抗对众生反而没有利益，那就不应该反抗。至于忍辱、不发脾气，这个是一定的。
5、世间没有不杀生的战争，而杀害人类是人性中最恶劣的行为。战争，不论以何为借口都是罪恶的。佛门之内没「正义之战」，更没有所谓的「宗教圣战」。佛陀在『法句经』中告诉世人！「于此世界中，从非怨止怨，虽以慈止怨，此古圣常法」。
有人说佛教战乱闭门修行,盛世普度众生,道教战乱出山济世救人,盛世深山...
道士却要悬壶济世，行走天下。佛教和道教理念不同，但是修的东西其实是相通的。佛教也曾经有过需要救济世人行天下的流派，但是在发展的过程中，佛教很多流派都消失了。
很简单，道教讲脱俗成仙！佛教济世救人！佛教的寺院多建造在闹市或山下；道教的宫观多建在山上或郊外。道教高雅难学，佛教通俗易懂，所以道教不如佛教兴盛。
一个人说信佛，那就要有一个信的主体。有人说，我信佛的权威；有人说，我信佛的神力；有人说，我信佛，就是信。这些人实际上都没有真正“信佛”。信权威的话，教皇也是权威；信神力的话，恶鬼也有神力。
但是整体而言，道教并没有佛教那么长的繁荣期，他们也没有积累那么多的财富。由于出身本土，它和中国文化也并不违背，他们追求的是长生不死，得道成仙，有时候他们还会主张济世救人。
抗日佛教与道教谁的贡献大?
因此，无法简单比较谁的贡献更大。佛教和道教在不同的领域中都发挥了积极的作用，为中国的抗日战争做出了重要的贡献。
凭心而论，二者都做出了巨大的贡献，但是佛教的贡献要大于道教，证据就是开国典礼上只有“巨赞法师”受邀登上城楼观礼，为唯一的一位。至于乱世道士出山救世佛教避世也是一句不公正的传言，列举一下实际案例就知道了。
最后还是介绍一个道教人物吧，李圆忠道长也被称为狼牙山上的道长，之所以有这一个称号是因为当初就是李圆忠道长救的狼牙山五壮士，李圆忠在后来的时间里一直都在默默抗日。
信佛的人遇到打仗怎么办?
1、与普通人一样。在抗击八国联军时期，在抗日战争时期，都有许许多多信佛的人投身到反侵略战争中。著名的开国大将许世友将军，就是少林寺和尚，他还俗参军，为中国人民解放事业做出来卓越的贡献，还有钱钧将军，也是和尚还俗参军。
2、没有怎么办，他们愿意打架解决就打架解决，他们愿意讲道理就讲道理。在于他们的意愿，不在于旁观人的意愿。
3、同时心里要怜悯。如果杀一个侵略者，可以救下多个人的话，选择杀侵略者。两害相较取其轻。
