《西游记》原著里，唐僧取经的本质，是否真像如来佛祖所说，用佛经渡东土众生呢
佛教拿我们贫民（下民，草民）没有用，估计有万分之一人学佛。主要是爱心问题，主要是把爱心献家人，情人，佛教是讲把爱心给不识的所有人，怎能想得通，明白，，实质是博爱（溥爱）。可个个亨要厚爱，那怕最终忘恩负义，所以佛法只能渡化有缘人。
学佛主要事：“六度”小圆满，‘’三十七道品‘’大圆满，各大菩萨总行在现实“炳尘”生活中心向达道极乐尊称见道极乐世界，不是“显宗”其它宗教、外道凭虚空“执魔似”享向天堂和极乐世界。
从佛家的角度来看《西游记》，唐僧取经的故事很像我们人的一生，唐僧为了追求至高无上的佛理去取经，而我们平凡人为了什么是生活？生活的目的和意思这种事情困扰和寻求答案，生活种种磨难和考验就像取经路上的各种魔难，面对的态度就是们要学习的慈悲、善良、智慧、忍耐、坚韧不拔、宽恕、礼貌、不埋怨、不放弃等是我们日常生活中要想获得快乐的生活必须要有的，去西天取的了真经，相当于我们通过追求达到幸福美好的生活。他的三个徒弟代表我们每个人身上的三种毒（贪、嗔、痴）或者烦恼，它影响我们获得永恒的快乐，孙悟空代表嗔恨，他好生气发火，一发起脾气来什么也不管，失去理智，现实中我们每个人身上都嗔恨心，为了降服他唐僧念咒，我们呢要熄火要管住自己的脾气，培养自己的慈悲心，用善良的慈悲心来化解仇恨和嗔恨！八戒代表贪心，他贪财、贪色、贪名、贪利、贪睡、他贪心过重，所以要用戒律来严格要求和提醒他，我们每个人都有贪心，对治的办法就是像唐僧一样布施，他为了取经什么都能舍弃，什么都不在乎，这正是我们学习的，要想得先需舍。用布施的舍心来消除自己的贪心。沙僧代表着愚痴，他在流沙河吃人身上挂着好多骷髅，他不明白事理，他为人没有自己的见解容易听从别人的话，所以唐僧给他取法号悟净，要他懂的清静的正知正见，我们的一生也是要有正知正见，不要随波逐流、人云亦云。唐僧最后取得真经，他去掉了身上的三种毒和烦恼，我们也是在生活中要去掉这三种烦恼和痛苦才能达到智慧生活的彼岸。所以唐僧取经不仅仅是为了渡众生，也是在磨难中修行，通过历事练心成就自己。
玄装法师取经，真有其事。后来玄装法师把去来这一路的经历写成了一本书叫做《大唐西域记》，后来被吴承恩先生拿来进行发挥，改编成了《西游记》，
但是可不是瞎改的，这个人本身就有很高的佛法素养，所以事儿改了，但是理没变。所以《西游记》为什么这么有看头儿，不光是神话故事的原因，关键他里面埋藏着真正的至理。
古代读书人对这种作品的教化作用非常的看重，所以才愿意把它流传了下来，
普度众生不是不存在的，所有的话只不过都是统治者欺骗大众的大话套话。要知道，一部作品，它是一个时代的缩影；一个人物形象，他是作者抓住时代的典型加以勾画而成的。
《西游记》取经团队中，不光是唐僧，孙悟空也是一个相当重要的人物，可以说，没有他就没有经可取。而孙悟空的形象就是以吴承恩本人为现实原型的。
吴承恩字汝忠，号射阳山人，江苏淮安县人。生于明弘治十三年( 1500) , 自幼即以文名冠于乡,但在科举场中屡试不第,直到四十五岁,才得了一个岁贡生,六十一岁时,因为母老家贫,屈就长兴县丞,后与长官不和，即辞职而去。之后，曾一度到杭州居住,不久即归故乡。七十一岁时,始写《西游记》，写成年未知。死时八十三岁,无子。
我们从他的简略生平可以看出,他是一位不得志的才士,尽管才学满腹,却屡试不第,四十五岁才得了一个岁贡生,怎能使他低头屈服呢?于是,满肚子的不平便产生出他的"叛逆”思想，这种思想,具体表现在他重新塑造的孙悟空的形象上。他把一个毫无世系、连姓氏父母也没有的石猴塑造成一个正面的典型人物,赋予他一种反抗斗争的精神;而把传说中的状元之子和大唐皇帝的御弟玄奘,塑造成一个胆小如鼠的“脓包”, 成为取经的傀儡。这种对于封建宗法门第的讽刺,对于统治阶级懦弱无能的讽刺,已可说是无比的尖锐了。再即孙悟空的“大闹天言”来说，作者的”叛逆”思想可以说是发展到了最高峰。但是作者终于受到时代的限制，于无可奈何之际,还得承认了如来佛的手掌——这只手掌,便是封建统治阶级的政权;还得承认了观音菩萨的紧箍儿——这个紧箍儿,便是封建统治阶级的礼教和法律。由此看来,吴承恩的思想是存在着一种苦闷的矛盾而得不到解决的。
而所谓的取经，只是为了禁锢思想，把原本“自由”的人牢牢攥在手里，不管是戏里戏外都可以看出，这一切只是统治者为了满足自己的私心而发动的，为了掩饰自己的罪孽，粉饰天下太平，通过各种封建礼数，思想禁条来约束民众思想。戏中，唐王派唐僧去取经，只是由于自己杀人无数，罪孽深重，为求安抚亡灵而安排的一场马拉松。戏外，从作者本身的个人遭遇也可看出。
同样可以联系现在，一些表面光鲜的明星，通过一些不法手段取得了一些钱财，为了掩饰自己之前的行为，通过做慈善活动来为自己做遮挡。
其实这只能是佛教的信仰。例如什么“修心成佛”，“地狱未空，誓不成佛”等等，其实从来也没有真的活灵活现的看到凡人成佛。
有人会问【释迦摩尼】不是如来佛吗？的确。但是他也是凡人，由于功德无量被人们神化了，便成了人们信仰中的佛。
当然有很多著名的【佛经】也是信佛的大文豪根据自己的理念编撰而成，加之佛教一代一代的往下传，逐步臻善。
所以现代允许如佛教、道教等宗教，人们有信仰自由。
儒、道、法、释、墨思想对后人及社会产生了哪些影响
谢邀！中国传统学派儒家，道家，法家，墨家及其释家是中国灿烂的传统文化最重要的组成部分！释家是汉引进的学说，但是释家学说得到长远传承及其发展的仍然是我们国家，曾经释家的发祥地那光辉灿烂的文化已经没落了！
众所周知，我们长达几千年的封建社会形态的指导哲学全来自于儒家的仁义道德及其等级礼数！金字塔式的皇家特权就全部仰仗儒家礼教！法家辅助儒家为主题的纲领！
法家的出现对以后的法制建设影响很大！其实大胆卓越的兵家也在很大程度上充当了法家的作为！直到法家从兵家那里独立出来，形成对巩固皇权最有力量的权威！从法制和人治的争议中最终明确罗列出来的法制条款！现代法律就是从古代继承而来，而且在目前，法家其实走的最坚定，最有力量，而且比古代更壮大！法家最终实现了法制才是一个国家的根基！
墨家和道家的思想有点接近，虽然这些灿烂文化同时起步，但是墨道两家却比儒法两家洒脱，更接近大自然！儒家和法家更具有功利性！奇怪的是墨家的出现催生了中华侠文化，墨家在大秦帝国中出现的是扮演纪检委那种角色，什么都要管，比如那个国家的一把手是个暴君墨家要管，贪污了墨家也要管，杀人了墨家也要管，总之是所有的事情都要管！
这五种灿烂文化，如果按哲学角度去解读的话，儒法墨是唯物的，道释两家是唯心的！不过道却对后世的科学技术影响很大！据说道德经里面隐含着天文及其对大自然的思考，因此道家又是辩证的！
至于释家就不多说了，释家就是佛系！属于宗教！当然道教也是宗教，但是道家被尊为道教以前仍然是以指导自然与无意中发展科学流派的道家！
在中国的主流社会比较有影响力的当属儒释道到三家。法家和没墨家虽然也自成一派，但是他们从某种意义上来讲是儒道两家的一个分支。儒家注重的是中庸和和谐，深受统治阶层的推崇。佛家注重命数和感恩，成为一部分人隐居避世的一个精神寄托，道家注重养生无为，为一些追求自由的人找到了精神的支柱。这些思想对中国人民的影响是深远而厚重的，我在这里不是要宣扬自己多么懂，而是想表达每一个人都应该有一些信仰和寄托。
儒家思想的道德准则"仁、义、礼、智、信"与求同存异"和"为贵的精神，几千年来已经成为国人为人处事的宝典。通过对儒家文化博大精深的诠释，借古通今，内圣外王，修身达人，在学习中汲取学问，在咀嚼中沉淀智慧，将儒家思想精髓发扬光大，融汇贯通，格物致知，才能更好构建和谐社会。
道家讲: 道可道，非常道；名可名，非常名。道，包含着朴素、自然、豁达的宇宙观、人生观、方法论。一部《道德经》被誉为人类历史上最伟大的传世经典，它集商道、兵道、政道、人道、天道为一体，承载着中华民族最厚重的文化、凝聚着华夏文明最辉煌的智慧。《道德经》所蕴含的自然、无为的政治管理智慧以及立命养心哲学为历代治国安邦者所尊崇，亦为现今社会的芸芸众生提供了宇宙观和方法论的丰富营养。政治家视其为可供借鉴的治世名言，军事家说其是一部攻防战略的用兵指南，史学家说其是一部先秦文化的结晶，养生修道者视其为益寿延年之妙法。
佛释思想以出世之心行入世之事的高妙人生态度，有助于抵御各种不良诱惑，在任何挫折和磨难的境遇中都能保持极积乐观、充实而和谐宁静的心态，进而达到一种健全而完备的人生境界。佛禅智慧与经营哲学，禅宗所蕴含的对本性的关怀，以及由此出发而展开的处世方式、人生追求、审美情趣、超越精神，可以将禅宗精神澄明高远的境界引入到各个社会领域行业中。
墨家思想是一个有领袖、有学说、有组织的学派，有着强烈的社会实践情神，把维护公理与道看作是义不容辞的责任，其主要思想有：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。墨家还注重认识论、逻辑学、代数学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，以至于毛泽东主席给予高度评价“墨子是比孔子高明的圣人。”
法家思想主张“以法治国”，遵循“因时立法，因事制礼”的原则。《管子》提倡社会分工且鼓励消费，《商君书》提倡重农而抑制工商，《韩非子》提倡君主专制。法家强调“法术势”三者的辨证统一。法家智慧与权制管理法家代表人物李斯、韩非子及其管理思想；法家的法、术、势兼治的权制论；法家的“废私立公”与中华民族的“利他”精神；法家的“四维”—礼义廉耻。理解集“权制论、废私立公、礼义廉耻”于一身的法家精神，可以明晰现代社会持续遵循和完善的法家终极秩序。
