圣的含义是什么
圣读shèng
意思是
1.最崇高的：～地。神～。
2.称学识或技能有极高成就的：～手。诗～。
3.指圣人：～贤。
4.封建社会尊称帝王：～上。～旨。
5.宗教徒对所崇拜的事物的尊称：～经。～灵。
6.姓。
圣，sheng，从耳从呈。耳聪口敏，通达事理。
〈形〉
(1) 形声。从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义:通达事理。
(2) 同本义 [proficient]
圣,通也。——《说文》。按:耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。
听信之谓圣。——《管子·四时》
睿作圣。——《书·洪范》。传:“于事无不通谓之圣。”
母氏圣善。——《诗·邶风·凯风》
而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。——《史记·屈原贾生列传》
(3) 又如:圣功(神灵的功力);圣子(超凡入圣的儿子);圣意(神灵的旨意);圣明(英明)
(4) 聪明;才智胜人 [wise]
圣人莫之。——《诗·小雅·巧言》
是故圣愈圣,愚益愚。——韩愈《师说》
(5) 又如:圣相(德智才能出众的宰相);圣童(智力特优的儿童);圣通(圣明通达);圣智(亦作“圣知”。聪明睿智,无所不通);圣善(聪明贤良);圣时(圣明之时);圣子(超凡入圣的儿子或登帝位的儿子)
含义是：
1.旧时称所谓人格最高尚的、智慧最高超的人：～人。～哲。
2.最崇高的，对所崇拜的事物的尊称：神～。～洁。～地。～经。
3.封建时代美化帝王的说法：～上。～旨。～明。
4.称学问、技术有特高成就的：～手。棋～。
圣 -[shèng]
基本释义:1.最崇高的。 2.称学识或技能有极高成就的。 3.指圣人。 4.封建社会尊称帝王。 5.宗教徒对所崇拜的事物的尊称。 6.姓。
常见组词:圣诞节 神圣 圣洁 圣诞
楞严经是哪个宗派啊
《楞严经》属于禅宗。它是禅宗，所以它的法门就是“耳根圆通之法”、“破五阴之法”。它讲的是根本、究竟的道理，不拖泥带水，从真理上直接给你讲出来了。
没有说从事上去讲.它是直接从理上，从真理上去给你讲的，没有拐弯抹角，所以称为“了义”。“究竟了义”就是从根本上给你讲，所以《楞严经》是正法的代表。
不如守中，中的，中，观自的，自，指的是什么
中，通冲，指内心的虚静守。中：守住虚静。 自是指自己，观自就是观察自己的本性，从而保持虚静。 不如守中出自老子的《道德经》，完整的句子是多言数穷，不如守中今。意思是：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默,把话留在心里。 观自出自《心经》。观世音菩萨通过耳根圆通章。从而达到见自本性的。
法师怎么修根
你好，我是老唐，一个养多肉植物6年以上的80后，分享多肉植物叶插、播种及养护经验，欢迎点击文章右上角“关注”长期获取养护知识，亦可点击头像直接咨询。
此法师非彼法师，看看下面都答了些什么！题主肯定很郁闷吧？哈哈！法师是景天科莲花掌属的一类多肉植物，其常见品种包括黑法师、绿法师、墨法师、冰绒法师、冰羽门客、明镜法师、韶羞法师、紫羊绒法师、铜壶法师、万圣节法师、绿羊绒法师、黄中班法师、盃莲法师、翡翠城法师、达摩法师、香炉盘法师、嘉年华法师、翡翠冰法师、红覆轮法师、拉丝锦法师、孔雀法师、凤凰法师、火凤凰法师、艳日伞法师、灿烂法师、星爆法师等等。
法师系多肉跟普通景天不一样，因为它们是亚灌木类的多肉，根系是木质根系，不是普通景天的肉质根系，从这一点上来说，它们要比普通的景天要皮实很多。其实法师的皮实程度从它们并不是很挑土壤上也能看出来，普通的景天除了玉蝶那个奇葩以外，普通的景天加园土是养不好的，但法师却不然，大棚里栽种法师甚至直接用河沙，或者直接用园土，亦或者用河沙加园土，我栽种的多肉虽然没有用园土，但加入了大量的煤渣，谁让它们皮实但费土壤呢？哈哈！
刚入手的法师究竟需不需要修根？这是很多肉友的疑问。其实在修根这个问题上，法师跟玉露比较相似，虽然它们不是同科同属，体型也有天壤之别，根系一个还是木质根，一个是萝卜根，但它们上盆之前根系都不需要大修，把土壤清理一下，然后干枯的毛细根拾掇拾掇，再放1-2个小时就可以直接上盆了。
我买的法师都是小苗，本身也无根可修，所以到手以后我就直接上盆了，后面发现即使有干枯的根系也毫不影响它们发根服盆，再后来我换盆的时候法师就再也不修根了，都是直接带土换盆，实践证明不修根换盆会更好一些，完全没有服盆期，都是无缝衔接，换盆以后3-5天左右即可大水浇透正常养护，比普通景天上盆和换盆简直少快捷方便的太多了。
为了证实我的观点，后来我也咨询了一些熟识的大棚主，他们都说法师确实不用修根，稍微收拾一下就可以直接上盆了。当然要修也是可以的，哪怕你修到景天一样光秃秃的也无所谓，法师同样会很快发根，但修根以后就涉及到晾根的问题，如果根系伤口没有愈合好，那法师烂根的几率就会大增，所以法师是否要修根题主就自行去考虑吧。
嗯！我说完了！以上谨代表个人观点，作为肉友实际处理问题之参考所用，路过的肉友觉得有道理请点个赞；如有更佳处理之方式，欢迎在评论区留言以讨论，谢谢。（原创内容，欢迎转发，但勿抄袭搬运。）
在佛法修行里，有个概念是“舍识用根”。
舍识用根，就是在修行中舍弃意识心、舍弃分别心、舍弃执着心，而用根性来修持。
比如耳根，耳根的性就是闻性。用闻性修持，说直白点就是注意力集中在闻性上，对声音不去比较、不去思忖、不去想象、不去分别。就像声音撞在吸音壁上，不会反馈声音、不会回弹声音、不会动念头。
如果想学习修行此法，《观世音菩萨耳根圆通章》中讲得清楚，可参阅学习。
《耳根圆通章》节选
初于闻中，入流 亡所，
所入既寂，动静二相了然不生。
如是渐增，
闻 所闻尽，尽闻不住；
觉 所觉空，空觉极圆；
空 所空灭，生灭既灭，寂灭现前。
忽然超越世 出世间，
十方圆明，获二殊胜：
一者 上合十方诸佛本妙觉心，
