作为一个青少年怎样弘扬中华文化
中华文化博大精深，渊源流长，非一朝一夕可传承。
1.孝百善孝为先，不管多么强大的人，如果没有孝心，不行孝道，他永远会孤立无援。
2.少年学德，中年立德，晚年施德。先有德，后行事。
3.少年练智，中年运智，晚年潜智。少年强，则国强。
4.少年强身，中年健身，晚年修身。身体是革命的本钱，冰冻三尺，非一日之寒。需时刻坚持锻炼。
5.少年积善，中年施善，晚年存善。上善若水，善化万恶。持者自知。
6.少年知仁，中年行仁，晚年得仁。君子当持仁义之心。
7.少年结义，中年重义，晚年靠义。重情重义之人，左右逢源。一方有难，八方来援。
8.少年懂礼，中年知礼，晚年教礼。知书达礼，遇事不难。
9.少年立志，中年行志，老年存志。志当存高远，老骥伏枥，志在千里。
10.少年立信，中年守信，晚年重信。人无信不立，处世良方，信誉为先。
10.少年知勇，中年稳勇，老年小勇。勇字当先，遇事先勇，后而行智，绝非莽夫。
作为新时代的青少年，应该从我国的历史着手，以孔子为代表的国学文化精华要深刻吸取。传统文化不能丢，那是我们的根本。要抵制西方文化的侵蚀。立足国学，肩负起振兴和弘扬中华传统文明的历史使命!
中华文化，作为青少年，不，应是中华民族的每一份子，都应参与到永不间断的弘揚中华文化的浪潮中，来发挥击自己的力量。我认为这是我们的天賦义务，不是法定义务，是不应为此而讲价还价的。这是因为现在参与弘掦中华文化，其后一二十年获中园文化之利，最大最多的人是我们青少年人群。毛主席说，世畀是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。这是因为，经过长期传承下来的传统文化，有他积极的一面让我们可以发扬光大，推幼历史前進，也有落后一面，阻碍社会正常发展，但我们可以让它成为肥料，变害为利为我服务。这是因为，我们的幸福是建立在国家兴旺发达的基础上的，而优秀的中华传统文化是便基础永固的粘合剂。無基砬的稳固，其上层的建筑就会成为空谈。只要认清目标，身体力行传播正面能量，這是作为我们青，少年应有的态度來对待弘揚中华文化，让它开示絢丽之花。道路是艰俭的，前途是光明的，你亲牙缔结的将來会是一片灿烂的新未來。
听习主席的话，按照习主席要求去做的！知行合一！
党的十九大上习主席原话转发:打铁还需自应身，打铁更需自身硬！ 如何做到“自身硬”？习主席说一名好铁匠要想打出精巧耐用的好铁器，自身首先就得过得硬，学习到真正的中国文化，才能不由自主的尊重自己的文化，珍爱自己的文化，才会爱自己的民族，爱自己的国家。才能建立文化自信。有了文化自信人人自觉会拒绝文化洋垃圾，自觉建立起文化自尊，文化自爱，文化自信，文化自强、知道才能传道！唯一的途径就是增强我们自己的本领。没有超强的执行力，那就是空谈误国！
请问六脉神剑和一阳指哪个厉害
六脉神剑加大了攻击距离啊，都是内力驱动的玩意，搞法差不多，加大攻击距离那当然更厉害了。
首先，六脉神剑是以一阳指为基础的。一阳指是大理段家的绝学，最高为一品，练到一品者寥寥无几，段智兴以此华山论剑，和东邪西毒北丐各擅胜场，但是不如王重阳，夺得五绝之一的头衔。点穴功夫超神入化，是世间第一等的功夫。其时，六脉神剑还声名不显。
然后，在天龙八部中，段家一脉，会一阳指的人很多，保定帝，段延庆，段正淳都是个中高手，但是还不如天龙寺里枯荣大师的精湛，俗家弟子尚不知道有六脉神剑，保定帝以俗家第一的一阳指功夫尚且只能休习一脉六脉神剑，和本因等合练成一套阵法，威力有限。段誉以北冥神功吸取的内力为基础，通过学习图谱和认真研习六脉阵法学会了六脉神剑，其后在对阵慕容复的时候，通过单独运行一脉剑法击败慕容复，在吸收鸠摩智的高深内功后，能同时运转六脉剑法。让旁观的高手如萧峰等感叹六脉神剑太神奇，实在找不到什么好办法来抵挡段誉的无形剑气。
最后，还是回到六脉强于一阳指的话头上。段延庆神形俱废，强行把一阳指功夫用到随身拐杖上对阵段正淳的一阳指，就因为兵器长占尽优势。动不动就对段正淳说，不还皇位就拿小锤锤捶你。段正淳全无办法，还是吃了手没拐杖长的亏。段誉的六脉神剑，无形剑气的攻击距离比拐杖可远多。你说六脉神剑是不是比一阳指强。
为何到段智兴的时候，段家就只会一阳指不练六脉神剑了呢。可能因为段誉最后认识到北冥神功这种吸收他人好不容易练来的内力，太过伤人利己，有违佛法教诲。而内功不到者，又使动不了六脉神剑，所以对一阳指进行大幅度改良，融合六脉神剑改良后的一阳指到他孙子段智兴的手上时，威力尽显，在江湖中打下了五绝的名号。你觉得呢?
一阳指和六脉神剑都是金庸武侠小说的武功，由大理开国国王段思平所创，属于“大理段氏”的家传武功，其中一阳指是《神雕英雄传》“南帝”一灯大师的绝技，而六脉神剑则出自《天龙八部》，是“大理段氏”的最高武学，段誉能够熟练运用。
两种武功相比，一阳指是“六脉神剑”的入门功夫，一阳指总共分九品，最高是一品境界，只要一阳指达到第四品境界，便能开始学习得“六脉神剑”。
运用一阳指时，需先以内力运功，然后以右手食指点穴，着指处分毫不差，出指时速度随心所欲，或快或慢，慢时潇洒飘逸，快时疾如闪电。
而六脉神剑与一阳指最大的区别在于剑气，运用六脉神剑时，需将含于指尖的内力隔空激发出去，形成剑气，急如电闪，迅猛绝伦，杀人于无形。
六脉神剑有质无形，以剑意为先，堪称剑中无敌，包括：右手大拇指—手太阴肺经—少商剑，右手食指—手阳明大肠经—商阳剑，右手中指—手厥阴心包经—中冲剑，右手无名指—手少阳三焦经—关冲剑，右手小指—手少阴心经—少冲剑，左手小指—手太阳小肠经—少泽剑。
从对敌杀敌的效果看，六脉神剑明显强于一阳指，一方面是可以远程攻击，攻击范围极大，对手措不及防，另一方面运用剑气已经触碰武学的最高境界，再进一步就超出人体的极限了。
两者的高下，借用观战者的判断便可得知，《天龙八部》第二十二章“双眸粲粲如星”中，萧峰看到段正淳与段延庆对战时，原著描述如下：
萧峰眉头一争，心道：“此人竟似不会六脉神剑，比之我义弟犹有不如。这一指不过是极高明的点穴功夫而已，又有什么希奇了？”
这里借萧峰之口说一阳指不如六脉神剑，当然与段正淳修炼一阳指不到家也有关系，他的有效指力只限三尺之内，若是保定帝或一灯大师使出，不一定会输给六脉神剑尚未大成的段誉。
金庸小说中，很多段氏子弟都能学习一阳指，但学习六脉神剑的却极少，练成部分者只有本观、本相、本参、本尘、本因和枯荣大师，而达到大成者只有创始人段思平和拥有深厚内功的段誉。
不过一阳指也有六脉神剑不及之处，六脉神剑只能杀人伤人，一阳指却可生人死人，生人就是救人，金庸小说中就有一灯大师用“一阳指”点穴让黄蓉内伤痊愈的例子，当时描述是可使人一阳初生如春之万物生发。
大理段氏一阳指世代不绝，但六脉神剑后世却无传承，这或许正与段氏一门宅心仁厚有关，救人总是积德之事，可保宗族延绵不绝，据说现在还有段氏后人会使一阳指的。
当然是六脉神剑，六脉神剑练好了，等于十个一阳指。O(∩_∩)O哈哈~
不过这只是理论，因为不论是一阳指还是六脉神剑，都需要强大的内力作为支撑。段誉如果不是因为北冥神功吸收了别人的内力，别说十根指头发射六脉神剑了，一个也不行。
不用说，肯定是六脉神剑厉害。六脉神剑和一阳指打出的都是指气，一阳指的指气重在点穴，而六脉神剑的指气是剑气，能刺穿人体。
大理段氏家族中，练成一阳指并能娴熟运用的人有段正明、段正淳、段延庆和天龙寺五位高僧。鸠摩智上天龙寺夺《六脉神剑经》之前夕，天龙寺众高手深知凭一阳指根本无法抵挡，才加紧练习六脉神剑。可是六人内力不足，只能每人勉强练成一脉剑气，然后合六人之力抗击鸠摩智。遗憾的是，由六人分练而成的六脉神剑，无法发挥出此套绝学的真正威力，因此依然败于鸠摩智。
练成六脉神剑的段誉就不一样了，若非他不能运用自如，鸠摩智要是与他硬拼，最好的结果只会是重伤。还有，在少室山大战中，段正淳凭一阳指打不过慕容复，可是慕容复面对把六脉神剑施展开来的段誉，只有挨打，连近身的机会都没有。
