你在烦恼时，最先想到用什么科技好物去解决
看书吧，我想它不会归到科技一类，但它是结晶，很多时候当下遇到的问题在看书时就立马能得到解决，其实最重要的是在看书的时候能耐下性子可以把问题细缕一遍，自然就解决了，很灵呦
究竟什么是幸福？是物质上的满足还是精神上的快乐
首先要有一亇和平安全的环境。如果像美国人人有槍，生命随時会消失，那会有幸福感？其次要妻贤子孝，家庭和睦，人人身体健康。最后当然要有一定的收入，衣食无忧，安居乐业。知足常乐。
幸福是一个人的需求得到了满足，人生价值得以实现的生活状况和心理感受，有一种“我有别人没有”的自豪感和优越感。只要能够开心快乐每一天，健康地活着就是幸福。
幸福是中和物质和精神两个方面的满足，每个人在心里都有自己的幸福标准，只要达到了这个标准，就是幸福了。衡量幸福的唯一标准是一个人精神上的自我满足，而不是物质上的满足。没有钱不幸福，有钱的不一定幸福，真正的幸福不是房子有多大，而是房子里面的欢声笑语有多甜，所以说，钱不用太多，用时有就行。
幸福就在我们身边，无处不在，无所不有，现实生活中，幸福的“四大表现”是：家庭和睦，健康快乐，收入稳定，衣食无忧。
幸福就象人穿鞋，只有穿在自己的脚上才知道是否合适，自己的感受最重要。尽管幸福的答案各有不同，但是有一点可以肯定，那就是幸福就在你我身边，只要心中有爱，定会感到幸福。那种以物质上的满足作为幸福标准的人往往是“人心不足蛇吞象”，永远都有填不满的欲望。
愿我们拥有完美的生活，做自己喜欢做的事情，勇敢地去把幸福追求。
理论上是精神胜物质，实际情况有时，一分钱会难到英雄汉。所以在物质解决温饱后，才可以享受精神优先，你才可以傲气，不向邪恶低头，钱再多也没有用处，对于病痛死亡离别等，那不如一家和睦，平安健康快乐来得好。
从题意分析，您的本意应该是“幸福，是物质上的满足还是精神上的快乐？”先，按您的提问，我们来探讨“究竟什么是幸福？”
幸福，是一个美丽的名词，它是没有界定的
大家都知道，我们的汉语博大精深，按现代汉语的释义：幸福，是指一个人自我价值得到满足，从而产生的喜悦，并希望一直保持这种喜悦的心理情绪。
也就是说，幸福是在现实生活的满意度基础上产生的一种满足喜悦的心理状态。它，既是对生活的客观条件和所处状态的一种事实感受，也是生活的主观意义和满足程度的一种价值体验。
或许，最初人们的幸福就是吃好、喝好，有辆小单车；后来奔小康，住上小洋楼，买了小汽车；现在收入不断增长，生活水平大大提高，从而追求更完美品质的生活……
所以，今天人们感到幸福的东西是不能满足未来人们的要求的。幸福的界定，在不同的时期里，不同的环境下，也是不同的。
幸福，是由物质上的满足，精神上的快乐和身体上的健康共同决定的
往往在讨论幸福到底是物质因素还是精神因素决定时，有的人会说：“幸福是精神因素决定的。”立即，有人反驳：“没钱喝西北风去啊。”
读书的时候，我在想，将来长大了，只要能和心爱的人结婚生活，再辛苦都没有关系。现在工作了，成熟了，依靠自己去解决的事情更多了，对情感的信念逐渐被现实的无奈吞噬。也深感，“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”
相信大家都读过《红楼梦》，贾宝玉出生在四大家族之首，门第显赫的“白玉为堂金作马”的贾府，按理说他是幸福的，但事实是这样吗？这又说明，财富并不能带来幸福。
现实生活中，也有很多的案例证实，既有物质上的满足，又有精神上的快乐，却没身体上的健康，都不能称之为幸福。在这里，就不一一举证了。
因此，我认为物质、精神、健康，都是幸福的支撑点。
寺庙的僧人不得杀生，那么遇到蚊子的僧人该怎么办呢
蚊子🦟从不上僧人的身，因为他们吃素。而是飞向香客，因为香客大多数食荤，天然吸引蚊子🦟。其实，素食者的鼻子闻到的食荤者是臭味，不论男女。这就跟我们闻到西方人身上的味道是一样的。所以，寺庙上香，除了礼佛的主观愿望之外，客观上也起到驱除俗世浊气的作用，包括香客身上的臭味。
有一个小故事：当年释迦牟尼吩咐弟子说把缸收拾一下要洗澡。弟子转头回来问师傅：缸里面有小虫子，不知该如何处理？释迦牟尼说：我让你收拾缸，没让你杀生……佛家讲起心动念，关键是不起杀心
僧人长期吃素，血液里没有蚊子喜欢的成分，蚊子一般不叮僧人。如果有僧人被蚊子咬，都是背后偷吃了肉鱼的。不信你可以带一个僧人到蚊子多的地方，来验证我说的话。千真万确，真实不虚。
一、防护为上。
二、驱赶。
三、活捉。
四、条件反射，不算杀生犯戒。
五、佛教戒律有尺度与范围，即开遮持犯，不修行者不要妄议。
六、不杀生的目的是慈悲心，一般来说，我们的慈悲心达不到这个微细的品质。
故不必纠结！
如果你是学佛的人，晚上睡觉如果被蚊子叮咬，会不会杀生灭蚊子
我们现在的佛教精神被某些人歪曲了，以为学佛就是一味的付出，一味的行善，其实佛祖的本意是：举起你的善心，普渡众生，拿起你的狠心，降妖除魔。
蚊子是百分百的害虫，如果你纵容害虫肆虐，那么就是造孳。
西遊记是一本宣扬佛教文化的书籍，其中所说的不杀生，那是不欺负弱者和好人，但对于不可渡化的妖魔鬼怪，一律彻底剿灭。
相信很多人看过《西游记》，唐僧玄装乃佛徒典范。"扫地休伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯"。吃斋把素，行善修行，历经九九八十一难，终成正果金身。现在看来，佛道均可假"出家"，似乎不再禁绝荤食，正所谓"酒肉穿肠过，佛祖心头留"。即便吃素，虽然不会移动，但终究植物也是生命呀。与世俱进吧，蚊子是生命，但以人畜血液为食，极易疾病传播，还是应该拍死它令其重新轮回，使之悔悟下辈子再不害人。
如果是我的话，就算是我修佛学佛学到再长时间，修到再高境界，我也一样会毫不犹豫的去把蚊子灭掉；之所以会如此做，我是从两个方面看待这个问题的：
第一个方面是：对坏的东西和黑暗事物的忍让和心慈手软，就是对自己和它人最大的犯罪；
虽然佛家一直倡导的是蝼蚁尚且偷生，修佛之人应以慈悲为怀，勿要杀生；但对这句话的理解，其本质并不是让我们像“农夫和蛇”与“东郭先生和狼”那样的愚昧悲剧故事一样，把自己的善良用错了方向，被阴暗邪恶和别有企图动机不纯的人肆意利用摆布蹂躏和玩弄。
吸你血的蚊子，代表的是黑暗邪恶的东西；对待吸你血的蚊子，还内心纠结，心慈手软，跟它客气，那岂不是天大的笑话？对待那些黑暗邪恶的东西，就应该毫不犹豫，毫不客气的用正义的力量去消灭它，邪不胜正，这是真理！
第二个方面是：凡事都得有个度；
这就好比修佛和善良，它本来修身养性，陶冶情操，教人行善，是个好事；但是这个好事如果过了度，那就马上会自然滑向另外一个方面，变成坏事；同样，继续演变下去，如果坏事也过了度，那就会消失和灭亡；
善良如果过了度，一般都会变得愚昧，软弱和麻木；
修佛学佛如果过了度，达到痴顽地步之后，往往都会看破红尘，脱离尘世，既不会为国家尽忠，又不会为父母尽孝，也不会为妻儿和家庭尽责，形同废人；它们往往是连蚊子苍蝇老鼠都舍不得打的，既便蚊子把自己身上的血都吸光了，它们也能忍得住不打，因为佛祖一再强调：不能杀生！
痴极必愚，说的就是这个道理；所以，凡事都必须得有个度，万不可超过这个度的范围！
