論法之问：你认为现实中唐僧到印度能见到释迦牟尼吗
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西游记是神怪类的小说，现实中的唐僧三藏法师玄奘去印度学习佛法的年代是唐朝初年（公元627年）。而佛祖释迦牟尼则于公元前六百至四百年在古印度创立了小乘思想佛教（南北传佛教认定的佛祖在世之年相差百年左右）。无论那种算法两者都差了上千年的时间，那时佛以灭度不可能再见面了。见到的也只能是后人臆造的佛菩萨像而已。
我们通过佛教史得知，公元一世纪左右居士思想的大乘佛教兴起以释迦牟尼的人格为信仰，根据佛陀的慈悲精神，创造了代替佛陀而实践慈悲的菩萨形象，并且提出了拯救众生的口号，大乘佛教就此产生了。而印度的那烂陀寺是以瑜伽行派为主要思想的大乘佛教学院，代表人物是无著（公元4~5世纪）、世亲，以弥勒菩萨思想为主创立的。因此玄奘法师主要学习的是瑜伽行派的大乘佛教思想。
玄奘法师去的印度学习佛法回归大唐后与徒弟辩机共同创作了一部游记《大唐西域记》。而当中的记录了一些玄奘法师在印度游学的经历。我们通过游记可以大概知道玄奘法师去到了印度的佛教学习中心那烂陀寺。学习了《瑜伽师地论》、《成实论》、《中论》、《百论》等大小乘经典。又用了十多年时间在古印度（天竺国）各地游学和辩经，学习各种大小乘佛法和当地婆罗门教等宗教教义。回来时带回了六百多部佛教经典，并翻译了其中的七十余部，是中国汉传佛教唯识宗创始人之一。
唐玄奘为何被称为三藏法师，有何过人之处
“唐三藏”这个名字中的“唐”很好理解，意思是玄奘法师自东土大唐而来。三藏，其实是当时人对他的尊称，即是“三藏法师”的简称。
三藏法师这个法号不是任何人都能叫的，在中国历史上能被称的上“三藏法师”的人，总共也不到个人。
三藏：本来指的是三类佛学典籍，也就是经藏、律藏、论藏，三藏法师：就是精通这三大类佛学典籍并能熟练运用的高僧。佛学典籍最主要的就是这三类，也被称作三藏。
第一类：经类，一般记载了佛陀的言行、轨迹、对话等，比如：《长阿含经》就是对佛陀一生的经历、教化的描述。
第二类：律类，记载的是戒律，是出家受戒之人需要遵守的行为规范准则。
第三类：论类，在佛陀死后，后世的一些高僧对于佛法的描述，并加上了自己的一些理解和看法。
这三类合并在一起，就是佛学书籍的主体。
三藏看起来比较简单，但实际上却非常的复杂。历史上的佛学高僧，能够精通其中一藏的，就已经是非常了不起的人物了。比如：精通经藏的，被尊称为“经师”，能成为“经师”这也是僧人一生的荣誉了。
但是，也有同时精通经、律、论三藏的人，他们可以被尊称为“三藏法师”。
这三藏，和高考的几个不同科目类同。在高考中，想要在其中一科成为状元实属不易，而三藏法师就相当于高考的所有科目都必须要精通，而且都是成绩第一，可以说这对于很多人来说都是不可能做到的。
“唐三藏”即是“大唐三藏法师”的简称，同时也是对玄奘法师极高的敬意。
在一些电视剧、电影里，任何都可以称“唐三藏”为“三藏”，就好像他的名字一样，其实这是对“三藏”的不尊重。
玄奘法师是得道高僧，唐朝人对他尊敬还来不及呢，怎么可以随口叫他“三藏”呢？“三藏”是一位得到高僧，这也是他的最高荣誉。自唐代以后，能被称为“三藏法师”的人几乎没有，而自唐代以后佛教也开始衰落了。
我们先解释下三藏，三藏是佛教经典的总称，包括介绍佛教清规戒律的《律藏》，介绍释迦牟尼基本教义的《经藏》和论述解释佛教基本教义的《论藏》。
至于三藏这个称呼，不是唐长老独有的称号，我国的鸠摩罗什法师、菩提灯法师等都有过这个称号，国外的也有很多，如悟空禅师的师傅舍利越摩，倭国的灵仙法师等。那么三藏这个称呼意味着什么呢，它其实是一种尊称，可以非正式的理解为佛教界的院士，所以这个称呼的含金量不是一般的高。
我们再说下唐三藏这个人的来历，唐僧确实姓陈，但不是像《西游记》中记载，出生在连云港（古海州），而是出生在在今天河南的洛阳偃师市。唐僧幼年父母双亡后，被哥哥长捷法师接到了寺庙，从此斩断红尘，一心向佛。
由于他敏而好学，又有人指点，所以在佛法上进步神速，仅24岁就获得了院士学位（三藏法师）。
下面我们重点说下他西去取经的事。
在大唐立国之前，佛教的传承，经过了六百余年的淬炼，早已炉火纯青，本枝根深蒂固，旁支也是竞相开花结果，已经成为当世第一大教，势力遍布中原。但是大唐立国，李氏当政后，开始扬道抑佛。
这是为什么呢？一是因为历代的统治者，都不会让身边有一股没有制约的力量存在；二是老李家身体里还有外族的基因（鲜卑），加上新的王朝需要稳固，在民间也需要有一股力量。
道家的一哥姓李，而且一直被佛教打压，对老李家来说，简直不要太合适。这时候趁着道教危难拉一把，一是可以把自己的血统拨乱反正（当时有个好祖宗还是很有用的，大明的朱元璋一建国，就不在宣扬自己原本一介布衣了，直接攀上了朱熹）。二是可以趁机扶植一股民间力量，继续加强统治。
为什么不利用佛教呢，一是佛教早已经成了气候，背后和各方旧势力及各地氏族纠缠不清，这时候再锦上添花，早晚有一天佛家会尾大不掉。二是佛教积累了大量土地财富，可这对百姓没有一点好处，最要命的是对统治者也没好处，所以你懂的。
所以李渊当政后，采用了一系列的手段（可自行百度）支持道教压制佛教。到了唐太宗就更厉害了，众所周知李二是刀山火海里走出来的，崇尚的是武功文治，虚无缥缈的东西他怎么会信。而且佛教的宝压在了李建成身上，在太宗后面默默奉献的是道教一方的势力。所以太宗要不是为了平衡各方势力，以他的性格，下手只会更狠。
所以当时玄奘西去取经，虽名为解决佛教内部学术问题，但这种公然为佛教添砖加瓦的行为，是没有可能被太宗允许的，所以当时玄奘西去，只能是“冒越宪章，私往天竺”。
唐僧西行，曾到过高昌国（今新疆吐鲁番县境），与国王结为兄弟，所以御弟哥哥的戏码，还是可以有的。随后一路西行，最后到达了佛教的哈佛（烂陀寺）进修。唐僧能作为代表西行取经，个人能力是不用质疑的，最后是载誉而归。而且为中印两国建立了正式的友好关系也了很大作用，得到了太宗的肯定，所以唐僧西行对佛教的政治影响并不比学术影响小。
各种荣誉加身的唐僧，为佛教做出了巨大贡献，但自己再也没能有机会静修三宝，太宗晚年因为各种借口一直把他留在身边。长孙无忌等人因为政治原因结交唐僧，唐僧终究没有避开红尘因果，在李治继位后更是被监视打压。不久一代高僧郁郁而终，最终身葬白鹿原。
最后让我们以唐三藏法师翻译的经文为结语。“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
三藏法师是对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称。又称三藏比丘、三藏圣师，或略称三藏。在中国，对来自印度、西域的佛典进行汉译的僧侣，常尊为译经三藏或三藏法师。
玄奘因为当时的佛法有很多矛盾或者解释不清的地方，于是想去佛教发源地去寻求真正的佛法。但是因得不到唐朝发放的过所（护照），所以始终未能如愿以偿。627年，玄奘毅然由长安私发，冒险前往天竺。奘师继续沿着西域诸国越过帕米尔高原，在异常险恶困苦的条件下，以坚韧不拔的英雄气概，克服重重艰难险阻，终于到达天竺。
在天竺的十多年间，玄奘跟随、请教过许多著名的高僧，他停留过的寺院包括当时如日中天的著名佛教中心那烂陀寺，他曾在那兰陀寺讲授《摄大乘论》和《唯识抉择论》。此后，玄奘还徒步考察了整个南亚次大陆。
643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回中土。646年，回到长安，受到唐太宗的热情接待。652年（永徽三年），玄奘在长安城内慈恩寺的西院筑五层塔，即今天的大雁塔，用以贮藏自天竺携来的经像。玄奘依翻译佛典与对经文的阐释而开创了中国法相唯识宗，其学说却深深地影响了其他诸多宗派。
另外，由玄奘大师口述，弟子僧辨机笔撰的《大唐西域记》，堪称中国历史上的经典游记。尤有甚者，由于印度历史纪录的缺乏，这本珍贵的游记更成为历史文化学者研究古天竺地理历史时不可或缺的文献，而近现代以来，根据本书记载所进行之考古遗迹挖掘，亦证明奘师当时所述真实可信，允为瑰宝。
