六祖坛经多少字
粘贴到Word里然后用“工具-字数统计”就能知道了《六祖坛经》，亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗六祖惠能说，弟子法海集录的一部经典。《六祖坛经》记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。《坛经》可分三部份，第一部份即是在大梵寺开示“摩诃般若波罗蜜法”。第二部分，回曹溪山后，传授“无相戒”，故法海于书名补上“兼授无相戒”。第三部分，是六祖与弟子之间的问答。《六祖坛经》是中国佛教著作唯一被尊称为“经”者。现有明清诸藏本、房山石经本及元代僧人宗宝在至元二十八年（1291年）校仇三种《坛经》异本，而成为宗宝本《坛经》，即后来的明藏本，流行七百多年，故又称流通本。其中心主张是佛性本有、见性成佛，“以定慧为本”，“佛法在世间，不离世间觉”。指出“法即一种，见有迟疾”，“法无顿渐，人有利钝”。佛性本有思想与《涅��经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。《坛经》同时还论述了什么是功德，说：“见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德”“内下谦下是功，外行于礼是德”“不离自性是功，应用无染是德”“自修性是功，自修身是德”。又说：“功德需自性内求，不是布施供养之所求也。”
《坛经》的主旨思想是什么
像《论语》是由孔夫子的弟子们总结编纂一样，《坛经》也是由禅宗祖师惠能大师的弟子们记录、总结和编纂的。惠能大师本不识字，故《坛经》用文几近白话，其实没有任何玄之又玄、密不可宣的神秘注意，其主旨思想平实直白，任谁都可以理解。惠能大师在其第一章第一节里说的第一句话就已经表明了其主旨：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”
这一首四句偈语表明惠能大师的几个观点：
我们修行的最终目的就是成佛；
我们的心性本来就是清净智慧的心性，与佛无二；
佛可顿悟立成，无需累劫修行；
六祖惠能从弘忍大师那里逃出来之后，曾被一个叫惠明的凶僧追上，惠明抢夺衣钵不成，便请惠能讲法，经惠能点播言下大悟之后，依旧要问一句“上来密语密意外，还更有密意否？”可见他即使言下大悟，但是尚未升起信心，越是简单直白的越往往难以让人生信，何况是没有见到本来清净的菩提自性的凡夫们，更难以接受佛与凡夫本就无别的思想，他们总认为祖师们必有不外传之秘宝，有知过往未来、飞天遁地的神通。然而禅宗思想说破之后其实一文不值，所以惠能回答惠明说：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”意思是能够给你说出来的，就没有什么秘密可言了，如果你自己悟到了，那么秘密就是你自己的了。所以成佛必须依靠自己去悟，而不是别人的教导。
《坛经》是一本讲修行的经书，而不是讲佛法的，它提出的修行法门经后人总结就是四个字“明心见性”，不是念佛，不是苦行，不是施舍，更不是终日枯坐冥想，不是循序渐进，不是博学广闻，什么都不是。只是回光返照，发现自己本来清净的“菩提自性”，便是顿悟成佛了。
值得注意的是，惠能并不赞成所有人都来“顿悟成佛”，每个人的根器有利钝，际遇由不同，并不一定都可以顿悟，如果终日枯坐不事世事图谋“顿悟”又不可得，那就是行邪道，不可与语了。
《坛經》的主旨思想是什麽？自从三藏十二部源源不斷流入中國后，般若波羅蜜多心經等空性經典和其论著已在大唐相当普及，而更加深入的如來藏光明自性论述的论典却少之又少，然而《坛經》正好补上了这方面论著的不足。使中國的汉传佛教拥有了一部不可多的經论。
《坛經》对中國佛教意義重大，修行者无需众多闻思和修持的情行下，僅僅是依靠证悟者的“直指心性”就可以“见性成佛”的方便方法，在中國汉传佛教中极其少见的。
禅宗以心中“不立文字”或者說不假文字，以了然心性的见地，是以“教【三藏十二部】外别传”之法。换句話說，禅宗非三藏十二部因相乘、菩薩乘所摄，而应是究竟果乘、如來乘所摄的直指顿悟法门。也就是说行者无需如大乘显宗那樣，要经過三大阿僧期劫的漫長歲月之后，方可成佛，而禅宗是追求即生成佛的。所以說《坛經》是一种顿覺、顿超法门，为如來乘所摄的。
禅宗以参的行為，禅的觉性妙力，以一坐之上觉悟自心，终究获得回歸心性本智：本体空性、自性光明、大悲周遍。
禪宗是释迦牟尼佛为方便众生成佛的一个特法，《坛經》是延續了佛陀智慧的结晶，赐予人们的无上至宝，是为上智利根者不可多得的教言和窍訣，也是留给中、下根基者磨礪根性的宝典。她的主旨思想就是：直指心性，见性成佛。
六祖坛经多少字
六祖法宝坛经，从六祖(公元7-8世纪)流传到现在，历史上出现过许多不同的版本。目前还存在于世的有十多个版本。依据内容可简单归纳为三大体系。六祖坛经字数如下:1. 敦煌本:约1.2万字。
2. 惠昕本:约1.4万字。
3. 契嵩本:约2万多字。
