什么地方不合适拍照
现在几乎人人都会拍照，不用相机，拿出手机就可以拍出过去用相机也难能拍出的照片。拍照不仅是给我们留下一段难忘的历程，也不仅仅是一门技巧，更重要的是要懂得正确的拍照地点，时间，明白拍照的禁忌。
拍照也是有禁忌的，无论你信与不信还是注意点为好。
1,不要与年代久远的衣物，家具合影如：一些人到故宫游玩，趁着工作人员不注意，偷偷溜进去坐在皇上或大臣用过的椅子上拍照，或穿上太监穿过的衣衫拍照，这样不但对古物不尊重，麻烦也可能随之而来。
2,外出游览时，不要与千年老树，百年老屋合影。
3,不要在夜间对着镜子中的自己或他人拍照。
4,谨慎与过世的家人墓地合影；不能在塔的正下方拍照。
什么地方不适合拍照？如何避免拍照误区与死角？推荐收藏转发本答来，以便留起来等到旅行游玩的时候再慢慢看。
头顶光区是拍照尽量要避免的地方，因为光从头顶上照下来会使人的脸变得更大，而且加重五官下部的阴影，让人显得更老更疲惫。
脏乱差的背景会使整张照片显得杂乱失去美感，特别是在精心打扮的你形成的强烈反差会让照片看起来非常不舒服，干净整洁的地方才是拍照点嘛。
与心境、服饰不搭的地方也会让照片看起来不舒服，就比如说你穿了一身黑色的性感连衣裙，却站在绿色大草原的地方拍照，就算你外表跟身材都很好，但是整张照片都难免奇怪。还是以黑色连衣裙为例子，我建议你在室内或者酒吧这些地方进行拍摄。
出门旅行，用相机拍下沿途风景、见闻，是对旅途的记录，也是给旅行留下深刻记忆的方式之一。人们物质生活水平提高，买单反轻而易举、手机拍照功能强大时代，摄影拍照更是容易简单便捷；但确实，外出过程中，有些地方是不适合拍照的，所以需要加以注意。
首先是海关等一些政府机构场所，还有些军事地带，机场安检时，千万不要有好奇心，不要拍照，有句话怎么说来着，好奇害死猫!
再就是有些明文标示禁止拍照的文物机构、博物馆等场所。没有规矩不成方圆，出门在外入乡随俗，遵守规则是必须的；再者拍照闪光灯等设施会对一些珍贵物价造成伤害等影响。
再就是进入寺庙，不要拍佛像。作为游客，不管是否信奉佛法，但踏进寺庙，就要保持一颗敬畏之心，慎言轻行。对着佛像拍照一来闪光会加速佛像的老化速度；再者佛法讲究开光，寺庙里的佛像都是开过光的；开过光的佛像都有了“灵性”，拍照的闪光让佛像遭受惊吓，破坏清静，不利修行等。因此还是遵守为宜。
还有，在泰国曼谷的大佛寺，不管任何场所角落，都不允许携带标语横幅拍照，去泰国的话，也一定要注意。人群中有很多的便衣保安，只要发现有拿标牌拍照的，不仅会严厉训斥，还会没收横幅，及时泰国本地人，也不允许的，这个也要注意。
还有些高档会所、售卖珠宝玉器场所，多半也是不让拍照的，其目的想来大概是怕泄露商业机密之类吧，为避免不必要的麻烦，就还是不要拍吧。
暂时就想到这些，还有哪些地方不适合拍照的，欢迎朋友们留言补充。
大的方面：军事禁区，军工产品生产区，政府部门的保密单位，，，，，，
小的方面：浴室，卫生间，太平间，手术室，比较私密处，，，，，，，
另外还有一些标明“禁止拍照”的地方。
我以前没有进过寺庙，也不知道寺庙内不能拍照。三月份的时候，去西安的喇嘛庙里游玩，拿着手机拍了不少佛像的照片，还发到了头条上，有不少朋友都说，进了寺庙不能对着菩萨菩萨佛像的脸拍照，那样子不吉利，会给人带来霉运的，吓得我赶紧删除了。没有想到，今年我的运气果然不好，先是租岀去的房子漏水，漏到了楼下，我们人在外地回不去，只能委托亲戚帮忙解决问题。等我们从西安回来不长时间，自己住的屋子也开始漏水，折腾了将近一个月才找到原因。万物皆有灵，不可不信。
有哪些歌曲有多版本的填词？你最喜欢哪一版填词
有多版本填词而同曲的歌曲实在太多了，下面我介绍几首广泛流传的经典歌曲。
一、邓丽君翻唱自日本的《我和你》、蒋大为《北国之春》、高胜美《榕树下》。
二、梅艳芳翻唱自日本的《夕阳之歌》、陈慧娴《千千阙歌》、李翊君《风中的承诺》……
三、陈小云《爱情的骗子我问你》、慕容晓晓《骗情骗爱》、王建荣《公虾米》。
四、邓丽君《山茶花》、韩宝仪巜冬恋》。
五、韩宝仪《舞女泪》、正云巜无法逃避的痛》。
强烈推荐：《大海》，有两个版本填词。一个是张雨生国语版本的，这个版本的大家可能比较熟悉，特别是七零后、八零后；另一个版本的是钟镇涛粤语版本的，这个版本的大海听过的可能比较少。钟镇涛粤语版本的大海，一点也不比张雨生国语版的逊色，都是一级的好听。就个人而言，我更喜欢听钟镇涛粤语版本的大海，歌词填的另有一番风味，特别在唱法上，粤语独特的发音更适合诗歌的抒情。
大海
同曲多种填词的歌曲版本不少，我仅就其中两首广为传唱的流行歌曲，谈谈自己的看法。
一、《北国之春》，这是一首日本歌曲，作于1977年，反映当时为求学或谋生而离开家乡的青年，思念故乡的情感。原唱是日本著名歌手千昌夫，后经多位日本歌手翻唱，传出国门。1978年流传到我国，由词曲作家吕远翻译填词。由于吕远精通日语，翻译的版本能体现原作品的创意和情感，蒋大为演唱了这版本。由于蒋大为的出色演唱，当时这首歌传遍我国大江南北。后来台湾林煌坤填词的《你和我》、慎芝填词的《榕树下》等版本相继出现。但这两个填词版本，把原思念故乡家人的民歌（思念女友的歌词只是其中一小部分），改变成为单一思念离别恋人的情歌，改变了原创的风格和情感。我喜欢吕远填词蒋大为演唱的《北国之春》，他演唱这首歌曲，豪情奔放，高音明亮大气，低音柔和婉转，把日本北国春天的意境和游子思念故乡的情感演绎得淋漓尽致。
二、《惜别的海岸》，董家铭词曲，这首歌是八十年代广为流传的通俗歌曲之一，有普通话和闽南语两种歌词版本。歌曲通过追忆昔日在海岸与恋人离别的情景，抒发对恋人的思念之情。普通话版本和闽南语版本的歌词大意相同，不同之处，在于最后一句歌词。普通话版本是这样写的“此情此景，旧日的爱，只有挥手说再见。”而闽南语版本则是这样写“我也永远期待着咱的幸福前程”。普通话版本表现作者对追求昔日的爱已无奈悲伤的心情，只能挥手说再见；而闽南语版本则强调昔日的离别是环境所造成，对爱的追求还是那么强烈，还憧景将来幸福的前程，比较阳光一点。所以，我还是喜欢闽南语版本的《惜别的海岸》。
还有一些同曲多歌词版本的歌曲，限于篇幅，在这里不一一介绍了。
很高兴能够回答这个话题，个人认为，一首好的歌曲不但表现在歌曲的旋律上，歌词的编排及内容，是否可以打动人们，引起人们对歌曲的热爱，更表现在歌曲的名字上，是否可以抓住你的眼球，让你有种欲罢不能的感觉，想要一探究竟。这就好比是一篇文章，文章再好，如果没有好的标题，它也不会被人所关注。
即然人们都知道这个道理，那为什么还有同曲不同名的现象存在呢？我认为一是这首歌曲太深入人心，太受人们喜爱了，二是在八十年代初，因流行歌曲刚刚传入我国，歌曲的种类数量有限等原因，造成的此种现象。还有一种现象，就是外国歌曲译成中国歌曲，因其文化背景及理解方面的差异有所不同，歌曲的名字也有不同。
八十年代初，我所接触的流行歌曲是邓丽君的歌，那个年代，我国刚刚开放国门，邓丽君的歌一经流入，很快就被人们所喜爱和追捧。邓丽君的那首《再见，我的爱人》这首歌，除她延续了日本版的annewls外，还被其它人所改编成不同的歌名，如邓瑞霞的粤语版《情人再见》，葛剑青的国语版《爱人再见》，吴秀珠国语版《再见我爱》等。在这里我是真的感叹，汉语的博大精深，让我们能够领悟，同曲不同名的內容及异曲同工的涵意。《再见，我的爱人》的另外版本，有李丽芬国语版《就这样约定》，郑少秋粤语版《含笑说再见》，甄妮粤语版的《痴情燕子》，还有黎明诗粤语版《goodbyemylove》等，可见这首歌当时有多火爆。
邓丽君被称为亚洲歌王，早期她的歌曲，近三分之一翻唱自日本歌曲，不仅仅是歌王，我们所熟悉的《红日》这首歌，《花心》这首歌等等吧，也是翻唱自日本歌曲，但无论如何，只要是这首歌曲，被人们所喜爱所接受，同工异曲又有何妨？
只是今日再无邓丽君…
我最喜欢的一首歌之一 Beyond的(长城)。这首歌有三个歌词版本，有在香港刘卓辉填词的粤语版，有为了去台湾发展由詹德茂填的国语版，有在日本由日本人填的日文版。
其中我最喜欢的就是粤语版，歌曲前奏大气磅礴，盛气壮观，仔细听起来有种非常强烈的东方迷人色彩，不得不说日本人在编曲这方面非常厉害，接下来电吉他响起，进入歌词当中，歌词反映出两千年前由战争引发的争斗，秦始皇为了巩固边境，而不得不大量征用民工，歌词中的谁却甘心流连塞上和谁愿一生流离浪荡这两句歌词指的就是那些民工。试想下谁愿意把自己青春年华的一生从此停留在长城上！蒙着耳朵，哪里哪天不在听到在呼嚎的人，大家都看过电视上演的，一个民工因工作累了，停一下休息一下，就被管事挨几个鞭子，还有因工作时的意外受伤，而发出哀嚎！
家驹是在88年去的长城，只去过一次，就给善良的家驹这么多触动。家驹和别的艺人不一样，别人去到只会照相发朋友圈，而家驹去了只会看到别人看不到的更深一层的东西，这就是家驹和其他音乐人的区别！家驹从北京回来后就已经有了长城的构思，开始和刘卓辉说出心中的想法，所以后来92年刘卓辉把歌词寄给日本的家驹时，家驹连一个字都没改就直接用了！
什么叫哲学
谢邀！在前几天，我曾讨论过西方文化一文不值的话题。今天我再把这话题延伸开去，彻底把人类的问题挖掘出来。可以说哲学是西方引以为傲的学说。他们常常叫嚣地问：中国有没有哲学？。然而，他们总爱问别人，但从来不自问。我不说他们盲目自大，也不说他们自以为是。人家是玩嘴皮长大的，所以玩嘴皮功夫中国人肯定逊色一点。
事实上缺陷谁都有，但最悲哀的事情莫过于他们把缺点当奢侈品售卖。这就正如他们说的所谓的哲学。咋一听，总觉得是好东西，这又如他们同样引以为傲的科技一样，都是强盗式转正的把戏，说白了都是把掠夺回来的钱洗白的手段。所以只要认真细致地盘玩下去我们就会发现，他们的思维存在着巨大的缺陷。而正因为思维存在着巨大的缺陷，所以他们才会对人类、对世界以及对本源充满疑惑；才会有本源论，才会有唯心唯物论，才会有哲学三问，才会有进化论，才会有维度论。而他们根本不知道，这些疑问的产生完全是因为他们思维缺陷的产物。
那么他们的思维有什么缺陷呢？答：一，他们只懂运用单线思维，二，他们严重依赖主观意识，三，他们根本没有认识自己的能力，四，他们不懂运用客观意识来思考问题，五，他们的思维严重缺乏自我修正的能力。但有一点，他们最出色的地方就是吹牛逼。所以当说到什么哲学的时候，我马上就想到：哲学无非就是人思维缺陷的反映。
哲学一词来源于古希腊，由“爱”和“智慧”组成。哲学主要是研究人类的思想和对社会、万物、宇宙的知识的学科，注重启迪智慧，引起人思维的升华。
中国哲学分古代哲学和现代哲学。古代哲学在世界上有着很大的影响，众所周知的就是孔孟道法儒等，中国现代哲学主要就是对古代哲学和对西方哲学的研究。
更加通俗讲哲学就是：人用大脑认真研究人与人、人的心灵智慧、人与社会、人与自然万物的各种密切关系！
在生活中，人们在主观上都有寻求哲理的一种欲望，而哲学就是在自己人们实践中认定看好哲理的一种铺垫，一种世界观形成的历程，也是对自己认知能力智慧的一种考验。
我们知道，这个世界还处于从主观上认识客观现象的过程中，每获得客观规律（即哲学）前进一步，人的主观意识就会被革命一次。人类最终就是在自己的生活体验实践中，找到在主观上必须得到的终极目标，梦想才能变为现实、最后被实现的。一旦人们全部完成了精神上的发展史，就会完全认识自己、认识大自然客观活动的规律了，主观上的哲学发展史才会被完全触入到现实中，到那时，人类的一切活动，感情上的、工作上的等等，全部上升为客观的活动——也就是从唯心主义（即神灵）立地，过渡到辩证唯物主义（即人人用脚）立地去美好脚踏实地的生活了。
哲学是最高的一门学科。
如果想在生活中立于不败之地，能够有条有理，明明白白地过生活，就必须要学习哲学。
因为这门学科是目前人类所有学科的顶峰，是人类思想文化漫长历史的一个重要结晶。
不论是日常生活，包括做科学研究的话，也必须运用到哲学当中的一些思想和理论。只不过大多数时候人们，并不知道这是某种哲学想罢了。也就是常说的，百姓日用而不知。
什么叫哲学？
一句话，一个人，另一个人！你参考下！
这句话是：“渐渐地，我发觉，迄今为止的每一种伟大的哲学是什么货色，即哲学首倡者的自我信条和一种不情愿的和隐秘的回忆。”
这句话是尼采的话。莎乐美说她很喜欢这句话！
说出前述那句话的尼采，可以说是众所周知！弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），德国哲学家，被认为是现代西方哲学的奠基人，主要著作有《权力意志》《查拉图斯特拉如是说》等。至少即使是作为一个普通的知识分子，要说没有听说过尼采，实在是有点令人难以想象。
知道尼采的人很多！喜欢尼采的人很多！尼采是少数被完全不同的人们共同喜爱的哲学家，乃至被完全敌对的人们共同深深喜爱的哲学家。尼采最著名的一句话是“上帝死了！”尼采是西方世界和现代人追求个性张扬和解放的精神领袖，是西方世界无数青年人的最爱。但是尼采也是极权崇拜者的最爱。据说当年希特勒的士兵，很多人都是在背包里装着尼采的著作上战场的，而希特勒本人对尼采也是非常赞赏和喜爱！
虽然很多人喜欢，真正懂得尼采的人却又很少！当很多人引用尼采“上帝死了”来攻击上帝的时候，他们都不清楚尼采其实对上帝有着多深的爱！不清楚尼采的一生就是为上帝殉情的一生！岂止是喜爱尼采的人不懂他，可能连尼采自己也不懂得自己：尼采最终是以一个疯子的姿态、抱着一批兵马的脖子、倒在了街头的……
网传第一批90后出家，大家怎么看
每个人都有每个人选择生活方式的权利，就怕盲目的去追风。在家有在家的迷惑，出家有出家的迷惑。不是所有出家人都了知佛法，佛法不在庙里，寺庙也是一个大众场所。如果有的人喜欢这种生活方式，别人也不好说什么。
90后的佛系XX，难道不是一种对生活的态度吗？
90后出家很热的一个话题，出家意味着遁入空门、六根清净实则不尽然。我觉得应该是90后的生活过的像佛门弟子一样。
比如佛系恋爱就是:你看吧，我都行，少吵架，少针锋相对，两个人能顺顺当当过日子最重要。
比如佛系购物:即便买了不想要的东西，也将就着要。
比如佛系工作:平平安安上班，安安静静下班，不必面红耳赤。
比如佛系朋友圈:看见啥随手点赞，诚意点赞，爱的沟通。
总结一下，所谓“佛系”。讲求的就是一个“佛”字。不以物喜，不以己悲，不争不抢，处变不惊，平安喜乐。的一种处世态度！
看破红尘其实不论年纪，不过现代有法律规定，要成年才能出家（其实寺庙里相当一部分的人算不上出家，因为没有资格证）00后年纪最大的有没达到成年，即使看破红尘，暂时也没机会出家。
近日，有关90后的各种传言甚嚣尘上，包括“第一批90后已经凉了”、“第一批90后的胃已经垮了”“第一批90后已经秃了”等等，当初不被看好的90后又再一次“死”在大家的口中。
其实，90后真没到凉了、秃了、出家了的份儿上，大多数90后都在做着自己该做的事情。
如何看待僧人开直播做网红挣钱
【不要以为穿僧衣的就一定是僧人】
现在假僧人太多了！
这些年经济发展了，旅游红火了，修庙的或开发庙，将庙商业化的也多了起来。于是乎，活尚僧人不够用了，就开始向社会招聘了。所以，就出现了把扮僧人当职业的了。这搞直播做网红的僧人是真是假咱就不好判定了。
直播仅一种工具也
互联网的迅猛发展，己深入方方面面，深入庙堂也就不为怪了。直播，仅一种工具而已，僧人怎么就不能用呢？
合适与否取决于直播内容
如果僧人用直播传法说佛，点化众生，那是没问题的。如果用直播传播与社会大要求完全相反的负能量东西，则理应受到管制和约束。如果，一味地以挣钱或骗人为目的，打着宗教幌子，则应向宗教管理部门反映，予以取缔和惩处。在全面法制中国，不应有法律空地。
僧人也是人，在现代社会，有很难做到“四大皆空”，不喜、不悲、不色、不欲。现在僧人的定义，已经被某些个别道德败坏的人毁誉了。
直播是什么？恐怕很多人的意识里就认为，直播就是美女的标签。诚然，现在很多直播平台就是靠美女帅哥撑起来的，特别是美女网红，当然也有很多低俗搏出位的存在。然而直播并不只是这些媚俗的存在，也有正能量的存在，比如教育、技巧分享、手工自制等，可惜的是，大多数这些内容不被讨好，“略币驱逐良币”在直播平台上是普遍的现象。（图示某平台首页推荐热点：清一色的美女直播）
僧人直播，如果不是那种娱乐媚俗的存在，而是有道义的、正能量的宣传，我是赞同的。尽管这种“露面”入俗，可能违背了僧人的某些戒律，但是作为观众的我们，也是可以接受的，这比纯粹的靠脸的吃饭的那些网红有意义多了。
既来之则安之。不要说僧人开直播做网红挣钱就是六根不净，成不了大德。都说红尘才是最好的道场，修行在行更在心，本来无一物，何处惹尘埃。
我觉得有这样的事情发生更说明现在社会的开明和包容。只要他做的事不违法不低俗，不以自己的身份做噱头，那么做网红宣传自己的信仰教义，没什么不可以，人家可能还是正经宗教学毕业的。
猎奇，盲从，是人性的弱点，我们应该对直播行业加强监管，但是不能一刀切，不能否认直播的积极一面。无论人家是何种身份，靠自己的知识能力才能脑力吃饭的，没有投机取巧，没有违法乱纪，没有走擦边球，那么就应该有他生存的空间。
僧人也是以时俱进：他们可以掙钱，我们为什么不能呢，而且僧人身份特别，说不定更有利吸引别人呢，而且我们也有想法，也应有发声的平台，我们也要共亨改革成果，我们也需要钱。僧人想。没什么奇怪的，社会开放，包容，只要不违法。
在佛法僧三宝之中，僧宝是最活跃的因素，佛门僧人除了肩负着弘扬佛法的责任，还承担着引导众生、普渡众生的使命，因此佛教僧团的道风建设历来受到佛教界及社会的高度重视。但是随着社会经济的快速发展，佛门僧人本该是在与世隔绝或者相对封闭的生活环境中修行念佛，但时至今日，这种环境已全然打破，僧人也有了更多与社会接触、被公众认知的机会，这不僧人也开始利用网络开了直播、成了网红，还挣了不少钱，我个人对这现象观点是这样的
僧人的形象在一定程度上就等同于佛教，我们有时看到僧人戒律松弛、做些有损佛教利益的事特别愤怒。在这说的是僧人开直播赚钱的事，我觉得首先他是合法的，对吧，个人认为只要僧人严守戒律、普渡众生、指引迷途众生、做法的传播者，还是比较好的，对于所赚的钱用来多做善事，不是自己胡吃海塞、包个妞子、或者买辆豪车，只要僧人做到了，我们还是应该用平和心态去看待这种现象。
佛教可以启迪智慧、净化人心，能促进社会和谐发展。佛教能够在世界上传布至今，影响日盛，主要靠的就是僧宝的延续，所以建议那些网红僧人一定要严守戒律，做合格法的传播者。
