在佛法里，我、自性、意识三者的关系是什么
每个人都有个“我”。因为有了“我”，就有了“我相，人相，众生相，寿者相”。就有了“贪嗔痴慢疑”“五毒”。这就像乌云（五毒）一样遮住了光明（自性）。
所以，破除了“五毒”，就彰显出了本来具有的自性（般若，空性，佛性）。其意识境界就得到了提升。意识境界提升到终极就见佛性。
破除“我执”——就见到自性——就得到佛的智慧和佛的意识境界。
我，包括眼耳鼻舌身意，眼耳鼻舌身这是前五识，五种感觉器官，构成了身体的硬件部分。
然后是软件部分，就是人的意识。意识是用来思考，思维，推理，判断的那个意识。这个叫第六意识（相比前五识），在西方心理学中叫表意识，一般以语言形式存在，比如自己在思考的时候，心里也会产生别人听不到只有自己能听到的语言。
要了解这三个佛学基本概念，对佛教历史及发展不清楚，就无法洞悉其背后的内涵，也就不能更好地理解其在佛学义理的作用。
这是在原始佛教就出现的词汇，它与“人”并同出现的，所以这里要清楚，“人”不是“我”，“我”也不是“人”，这是两个独立的法相名词。
人一般比较容易理解，司空见惯，人是由什么组成的？按现代的观点是由物质和精神二元构成的。在佛学的表达为由“五蕴”构成，也就是五蕴聚合说，五蕴是指色、受、想、行、识，色就是指物质，受想行识也就是精神现象。
意识是感触外界事物后对此的反映，是带有自己分辨观点好恶的分别心。我是末那识，潜意识总有个区别于外界的独立体的存在。而自性就是佛性，不生不灭不垢不净的本体。也叫如来藏，如果被业力杂染就是阿赖耶识。从关系上说意识，我和自性越来越细密高级和甚深
这个所谓的“我”，就指五蕴
(色、受、想、行，识)之身。
这五蕴全是色法。组成的
身体全是个假象。因为它是
缘起，“缘起所生法，我说
即是空”。
你说的意识，就指其中的识。
至于你问及的“自性”，佛教
称作法性。是事物的本质属
性。《阿毗昙心论.界品》：
“诸法离他性，各自住已性，
故说一切法，自性之所摄"。
《十八空论》谓“自性有两
义，一，无始，二，因。无
始即不变，因即种类(种子)。
自性是自体，但众缘中无自
性(众缘，比方说这个身体，
就是五蕴众缘和合之体)。
缘起所生的诸法，都无自
性。自性亦即佛性。人皆
具足，所以众生都可以成
佛。
我们的自性，就是自性佛。
少林寺方丈永信法师佛学修养如何？讲过经吗？讲过哪些经
问这个问题的人说明你挺无知的，不应该以任何的角度，任何的方式，任何的念头去评价一个大师。尤其是这些佛教的大事，你没有资格去评价。任何人都没有资格去评价，因为我们都不配。
即使他身边的地址在他身边，陪伴他几十年的地址，也没有资格去评价他的师父。千万不要拥有相的法去评价一个师父。
要想好问三老，我们所有的三宝弟子不敬三宝，怎么能得到真正的法？佛法僧就是三宝，我们要虔诚地敬佛敬法敬僧啊。
释永信大师父修行的怎样我们不能评论，我只知道他把中国少林功夫弘扬到了全球！！！阿弥陀佛。中国有个河南，兴许外国人不知道，中国有个少林寺，少林功夫，外国人绝对赞叹！！
嵩山少林寺方丈释永信是一个很厉害的人物。
以后回顾少林寺历史，从只有十几个僧众的破旧山门，到现在遍布海内外的少林寺分寺和信众，释永信的中兴少林之功德是谁也无法抹杀掉的。
但少林佛门清修之地，现如今香火鼎盛，日进斗金，少林寺的商业化程度之大也非常引人物议。
古代的僧人所持的度牒是什么？是不是有度牒的才是“正版和尚”
古代是度碟，现在出家人有法师证，居士有居士证。不是有出家证的就是真正的出家人，真心修行，品行端正如佛菩萨的这才是真正的修行人吧，其他那些东西只不过是一张纸而已豪无用处，也证明不了什么。出家人很多不一定每个都真修行，真修行的人也很多不一定每个都出家，因缘不同吧，懂得不是很多凑合看吧。
度牒，就是政府发给僧尼、道士以证明其合法身份的凭证，可以这么说，有度牒的才是“正版和尚”。
度牒可能在南北朝时已经出现，因为北魏时，僧尼须入僧籍，归僧曹管理。名列僧籍的僧尼才是具有合法身份的出家人。既然有僧籍，很可能就有证明身份的凭证。可以确证的是，唐朝已经有了度牒制度，然后一直延续到清代前期。乾隆年间，汉传佛教的度牒制度被废除。
动物分类学中，鸟类里面有一个“佛法僧目”这个名字的由来是什么
“佛法僧”鸟名的来历
“佛”、“法”、“僧”为佛教三宝，而“佛法僧”却是一种鸟或者鸟类学分类一个目的名字。据考证，“佛法僧”鸟名称的命名与日语“佛”、“法”、“僧”的发音有关。日本高僧弘法大师曾做过一首“闲林”七绝，意境深远：闲林独坐草堂晓，三宝之声闻一鸟，一鸟有声人有心，声心云水俱了了。在古代日本的众多寺庙周围，人们总能听见类似日语“佛”、“法”、“僧”的鸣叫声。其时，佛法僧和角鸮为当地的夏候鸟，前者昼行性绚丽招摇，后者昼伏夜出不易察觉，后者在晨昏时常发出类似日语“佛”、“法”、“僧”的叫声。然而人们想当然地将习见的“佛法僧”与这种神秘的鸣叫声联系起来，他们没听错，可是弄错了。主观臆断容易犯错误。“佛法僧”的名字带给我们这样的启示：寻找真相要以客观事实为依据，而非牵强附会，这也是科学精神之所在。
这个名称没什么特别的含意，它来源于日语，是日语的音译。据说它的鸣叫声在日语中就像“佛法僧”而得名。另一种说法认为，佛法僧目的鸟类通常习惯于久站，就像佛家高僧入定了一样，所以就被形象地称为佛法僧目。
在我国，佛法僧目的鸟类就数三宝鸟数目最多，在我国各地都有分布。
